Поиск

Новые статьи в Архиве КБ

[29.03.2016][Повести и романы]
Улыбка Джоконды Просмотров: 906 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Стихи]
Яна Абдеева. Рожденная летать Просмотров: 1685 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (2)
[01.02.2015][Книжные рецензии]
Елена Невердовская. Греки — Скифы — Готы. Сезон первый Просмотров: 1377 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Мемуары]
Тамара Шайкевич-Ильина. МОЯ ЖИЗНЬ В СТРАНЕ СОВЕТОВ. Продолжение Просмотров: 1335 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Мемуары]
Тамара Шайкевич-Ильина. МОЯ ЖИЗНЬ В СТРАНЕ СОВЕТОВ Просмотров: 1349 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Мемуары]
Ольга Мельникова, Леон Матус. ТЯРПИ, ЗОСЯ, ЯК ПРИШЛОСЯ! Продолжение Просмотров: 1442 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (6)
[01.02.2015][Интервью]
В «Контакте»: Яна Абдеева Просмотров: 1598 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)

Категории раздела

Мемуары [24]
Статьи [40]
Интервью [10]
Эссе [16]
Монографии [0]
Книжные рецензии [15]

Самые читаемые в Архиве КБ

[17.10.2012][Стихи]
Тамара Мадзигон (1940-1982). Стихи Просмотров: 11542 | Рейтинг: 5.0/2 | Комментарии (1)
[15.06.2012][Православная книга]
Марина Мыльникова. Белая ворона. Наталья Сухинина Просмотров: 8014 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (1)
[25.01.2014][Статьи]
Яна Абдеева. «Я жизнь должна стихом измерить...». О творчестве Фаризы Онгарсыновой Просмотров: 6315 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (1)
[31.05.2012][Шаржи С. Алексеева]
Сергей Алексеев. Шаржи на писателей Просмотров: 5684 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (8)
[17.10.2012][Мемуары]
Вспоминая Тамару Мадзигон Просмотров: 4905 | Рейтинг: 5.0/1 | Комментарии (1)

Самые рейтинговые в Архиве КБ

[25.05.2012][Статьи]
Геннадий Банников. Смысл звука Просмотров: 3410 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (19)
[31.05.2012][Шаржи С. Алексеева]
Сергей Алексеев. Шаржи на писателей Просмотров: 5684 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (8)
[18.10.2013][Стихи]
Станислав Осадчий. Путь (стихи из романа "Шкипер") Просмотров: 3518 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (0)
[22.06.2012][Рассказы]
Борис Стадничук. Лимб. (Петруха и Пастернак) Просмотров: 3760 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (5)
[19.07.2012][Стихи]
Евгений Демидович. А свет ещё горит Просмотров: 2913 | Рейтинг: 5.0/3 | Комментарии (1)

Новые файлы в Архиве КБ

[21.07.2015][2014]
№ 4, 2014 1296 | 3 | 58
[19.01.2015][2014]
№ 3, 2014 1565 | 0 | 80
[09.10.2014][2014]
№2, 2014 1630 | 0 | 98
[30.09.2014][2014]
№1, 2014 1595 | 0 | 141
[25.01.2014][2013]
№6, 2013 2272 | 0 | 382

Самые популярные темы форума

  • Монстры в творчестве Пушкина (стихотворение "Пророк") (48)
  • ВСЕМ ПОСЕТИТЕЛЯМ/ФОРУМЧАНАМ. (25)
  • Обращаюсь за помощью. Тема: что я написала? (12)
  • Драматическая ситуация (11)
  • Часы (9)
  • Опросы

    Какие книги Вы предпочитаете?
    Всего ответов: 119

    В галерее

    Всего материалов

    Публикаций: 659
    Блогов: 535
    Файлов: 77
    Комментариев: 8607
    Новостей: 1074
    В галерее: 193
    Объявлений: 5
    Форумы: 435
    FAQ: 7

    Каталог статей

    Главная » Статьи » Публицистика журнала » Статьи

    Лариса Попова. О стенке, горохе и силе Слова

    В интервью казахстанскому книжному обозрению «Книголюб» (9) редактор журнала «Дружба народов» Александр Эбаноидзе сказал: «Существует прогноз, что испытания, которые человечеству предстоят (в связи с грядущими экологическими и прочими катастрофами), опять вернут его к слову, что обществом снова будут востребованы высокопробные люди, способные проповедовать новые (забытые) моральные ценности и проповедовать их ярко, убедительно».

    Образец человека высокой пробы – Старец Паисий Святогорец, греческий монах. Он жил в ХХ веке, был участником и свидетелем многих его событий. Умер в 1994 г. «Его слово было простым – подобно слову рыбарей-апостолов. Оно было практическим, живым и образным, влекущим к себе, нежным и сладким. Подобно живительной влаге, оно наполняло жаждущие души… Его слово было ясным, поэтичным и афористичным…

    Слова Старца действовали на людей в соответствии с их внутренним расположением: одни приходили в себя и каялись, другие задумывались о жизни, третьи воодушевлялись, четвертые получали утешение… Он умел снисходить или подниматься до того образовательного уровня, на котором находился собеседник, и до того духовного состояния, в котором он пребывал. Он принимал во внимание его характер, профессию, происхождение интересы и другое… От природы Старец Паисий был красноречивым, изящным, искусным и убедительным оратором. Однако высокую цену его дарованию придает, главным образом, не то, как он говорил, но то, о чем он говорил. Его слова обладали силой открывать Царство Божие и изменять души людей, потому что он сам был духовно изменен Божественной Благодатью» (8).

    Умение «глаголом жечь сердца людей» – это дар Божий. Им владеют избранные. Чаще всего это писатели, поэты, священнослужители. Не учителя, увы. Хотя говорить ярко и убедительно – их профессиональная компетенция. Мы сокрушаемся, что наши слова от детей отскакивают, как от стенки горох, но всегда ли виновата в этом стенка?

    NB: «Под профессиональной компетентностью мы понимаем гармоничное сочетание элементов деятельностной и коммуникативной (культура общения, навыки социального поведения) подструктур» (17).

    Что ослабляет силу слова учителя? Почему с большим доверием мы сегодня прислушиваемся к слову пастыря? Наверное, стоит в этом разобраться, ведь ответственность за будущее поколение лежит не на поэтах и священниках, а на учителях. Хотя бы потому, что учителей у нас больше, чем священников всех конфессий вместе взятых. И с учителей, как всегда, спрос.

    Над этим вопросом я размышляю давно. У меня накопилось много пометок, которые я сделала в разное время и в разных книгах. Возможно, настала пора их собрать воедино и как-то систематизировать. Я думаю, они могут сыграть роль подсказки для тех, кто, как и я, ищет ответ.

    NB: «Есть мнение, что Франция так позорно проиграла войну 1940 г. от того, что учителя средней школы сложились под влиянием пацифистских романов Барбюса, Ремарка и др.» (10)

    Егор Исаев

    Главе Анненского р-на

    Воронежской области В.И. Авдееву

    О молодом, о будущем радея

    Со всех трибун от сердца своего

    Читает «Анну Снегину» Авдеев,

    И сам Есенин с голоса его

    Идет в поля – размашистый, красивый –

    И там себя возводит в мужики.

    И урожаи набирают силу,

    И на корню хиреют сорняки.

    Растут стога – зимой лафа коровам…

    Ведь надо ж так уметь работать словом.

    Падение престижа профессии

    Если идти от общего к частному, то начинать нужно с престижа профессии. «Авторитет в одном случае дается человеку одновременно с его положением – учитель, священник, в другом случае – результат личной «победы». Начало учительствования само по себе авторитетно. Слово учителя социально «больше», значительнее обычного слова. Здесь от самого положения исходит «прибавочная ценность», являющаяся основанием для авторитета» (15)

    Сравните. Лет 20-25 назад, когда господствующей «религией» в стране был атеизм, все, что исходило из уст священника, воспринималось критично, а слово учителя, особенно для учеников и родителей в начальной школе, было истиной в последней инстанции. Сегодня все наоборот. Падение престижа профессии подорвало авторитет учителя и автоматически обесценило его слово. Сегодня учитель, не защищенный престижем профессии, – рыцарь без доспехов. Все зависит от него самого. Прфессионализм – единственная его защита. На первый план выходит фактор «личной победы». Силу слова определяет «качество» личности учителя.

    Отношение к собеседнику

    Я всегда призываю педагогов чаще выходить за рамки профессии и интересоваться тем, что происходит в других сферах деятельности, чтобы пополнить арсенал своих профессиональных инструментов и приемов. Журналисты и специалисты по деловому общению, например, много внимания уделяют отношению к собеседнику.

     Журналиста Андрея Максимова я уже неоднократно цитировала в «Слове редактора». Хочу обратиться к его мнению еще раз. «Как мы к нему (собеседнику) относимся: как к Творениею Божиему (атеисты могут в данном случае употребить слово «личность») или как к социальной функции?

    Общество приучает нас расматривать себя и других людей в качестве социальных единиц. Уже с раннего детства мы знаем: с начальником надо говорить не так, как с подчиненным, с сантехником не так, как с официантом, и так далее.

    Человек-cоциальная функция всегда ставит собеседника ниже себя. Вы же, встроенный в эту же систему координат, тотчас начинаете доказывать, что на самом деле находитесь выше. Тут-то и начинается борьба самолюбий» (12).

    Согласитесь, ведь в школе это происходит сплошь и рядом. С двоечником мы разговариваем не так, как с отличником и с примерным учеником – не так, как с хулиганом. В народе этот принцип называется метко: «Я – начальник, ты – дурак, ты – начальник, я – дурак». Нас удивляет способность американского дворника и президента компании держаться на равных.

    NB: О том, что значит относится к людям как к творению Божию я прочитала у преподобного Максима Исповедника, который жил в VI-VII веках. Его труд назывался «Главы о любви». «Совершенная любовь не разделяет единой природы людей по разным их качествам, но, всегда взирая на это единство, всех людей любит одинаково. Любит добродетельных как друзей, а порочных как врагов, делая им добро, долготерпя, перенося получаемое от них, совершенно не мысля зла и даже страдая за них, когда случай потребует, дабы, если возможно, сделать их друзьями себе. Если же и невозможно, то, по крайней мере, не отступает по своей готовности к этому, всегда одинаково являя плоды любви всем людям» (16).

    Шалва Александрович Амонашвили призывает учителя «верить, что Ребенок есть Явление, он несет в себе свою жизненную Миссию, наделен величайшей энергией Духа. Такая вера в Ребенка заполнит образовательный процесс оптимизмом, обеспечит учителя принципами творческого терпения, уважения и утверждения личности в Ребенке, преданности Ребенку и ответственности за судьбу Ребенка» (1).

    А вот что специалисты советуют бизнесменам. «Для того, чтобы ваше деловое общение было эффективным и не обременительным для вас, необходимо, прежде всего, сформировать у себя установку на психологический контакт с партнером, готовность хотя бы к временному согласию.

    Отказ от критики личности собеседника и всего того, что затрагивает его внутренне «я» – непременное условие для установления благоприятных отношений с партнером. Критикуйте, да и то осторожно, идеи, информацию, но не личность

    …Иногда применяются приемы, разрушающие позитивный процесс развития отношений. Например: «Это же совершенно неверно, ну как же вы не этого понимаете, это же глупость». Рассчитывать на позитивное развитие взаимоотношений после такого речитатива все равно, что ждать, когда прорастет жареное семя подсолнуха» (14). В школе это правило нарушается на каждом шагу.

    Неконгруэнтность

    NB: Конгруэнтность – соразмерность, совпадение, соответствие (19)

    Наш постоянный автор Наталья Дмитриевна Джалтырова предложила разобрать стандартные ситуации:

     «Я все делаю для вашего ребенка», – говорит учительница маме. При этом она отвернулась к столу и перебирает на нем бумаги. «Я вас прекрасно понимаю», – отвечает мама, глядя в пол. Дома она раздраженно выговаривает ребенку: «Как ты не понимаешь, ведь я тебя люблю». И хмурит при этом брови.

    Это примеры неконгруэнтного поведения, когда человек говорит одно, думает другое, а делает – третье. Такое поведение долго культивировалось в нашем обществе и, увы, вошло в привычку. Оно опасно тем, что порождает недоверие, потому что человек получает противоречивую информацию: он слышит одно, а видит – прямо противоположное.

    Однажды я присутствовала на игре по курсу «Экономика», которая проходила в одной из школ Алматинской области. Эта игра стала уже традиционной. Ее полюбили не только ученики, но и их родители, которые с азартом играют вместе с детьми. В ходе игры учащиеся могут выступать как индивидуальные предприниматели или объединяться в компании, предлагая свои услуги. Побеждают те, чьи услуги наиболее востребованы, чей доход выше. Вроде бы благое дело – научить детей адаптироваться в социуме. Но несколько раз из уст учителей я слышала, что цель игры – получить «навар». Наши оговорки выдают нас с головой. А мы еще удивляемся, почему у нас такие прагматичные дети. Ведь лозунг: «Бери от жизни все!», которому они сегодня следуют, не дети придумали.

    Отсутствие смысла

    Слово – это частное выражение более широкого понятия «знак». Информация может быть упакована в разной знаковой системе. Если нет смысла, информации – остается лишь упаковка (10).

     «…есть пустословие, есть родственное ему празднословие, а есть еще, столь же родственное тому и другому, наглое блудословие. Примеров этому последнему хоть отбавляй:

    – Распустили молодежь! Воспитательную работу с ней забросили. Собрали бы, поговорили бы как следует – и порядок. Строже надо жить. Нечего церемониться. А то дети пошли – во всех отношениях хуже отцов, не говоря уже о дедах…» (4). Знакомая «песня»?

    «Человек задыхается в мире вторичного, в мире отражений и ищет реальности. Картинками он не может насытить свой подлинный голод. И тогда человек испытывает то, о чем говоррил Теннисон:

    …но что я такое?

    Ребенок, кричащий ночью,

    Ребенок, криком просящий света,

    И именно криком, а не членораздельной речью.

    Неужели школа не слышит этот крик подростков? Да, не «членораздельной речью» они кричат, они кричат «наркотиками». Они ищут Смысла. А мы им говорим об «особенностях трактовки образа…» (6).

    Вес слова в граммах не измерить, и десять «маловесных» слов не в состоянии заменить одно веское. Андрей Максимов пишет: «Неизвестный мне ученый, но автор очень интересной книги «Тренинг эффективного общения» Дэвид Льюис приводит потрясающие цифры, не просто говорящие, но кричащие о том, что чем больше слов, тем меньше смысла.

    «В «Отче наш» содержится всего 56 слов, в геттисбергской речи Линкольна – 268 слов, в Декларации независимости – 1322 слова, а в федеральном законе, регулирующем продажу капусты, – 26911 слов» (12).

    Невнимание к родному языку

    Еще тридцать лет назад переводчик и редактор Нора Галь писала: «Из официальных материалов, из газет, от радио и телевидения канцелярский язык переходит в повседневную практику. Много лет так читали лекции, так писали учебники и даже буквари. Вскормленные языковой лебедой и мякиной, учителя в свой черед питают той же сухомяткой черствых и мертвых словес все новые поколения ни в чем не повинных ребятишек» (5).

    Кроме канцелярита прямую угрозу родному языку представляет неоправданное употребление иностранных слов. Сравните слова «дело» и «бизнес». В старославянском языке каждая буква не только обозначала звук, но и имела свое название. На письме опускались буквы, обозначающие гласные звуки, и слово «дело» писалось так: ДЛ. Буква Д называлась «добро», а буква Л – «люди». Значит «дело» – это добро людям. А что значит слово «бизнес»? Слово «деньги» на старославянском означало «добро» «наше» «глаголь» (7).

    Сергей Кара-Мурза предлагает сравнить слова «киллер» и «наемный убийца», «брокер» и «биржевой делец». Чувствуете разницу? (10).

    «Язык – это не только слова, не только грамматические конструкции, но и весь строй мыслей. Недаром слово «язык» означает еще и «народ» (Помните у Пушкина? «И назовет меня всяк сущий в ней язык…») Что значит «строй мыслей»? А то, что за каждым словом языка таится широкий спектр различных понятий, образов, связей, ассоциаций» (20). Например, в казахском языке слово «жануя» переводится как «семья», а дословно означает «гнездо души». В грузинском – слово «жриамули» означает веселый шум птиц и детей. «Придумали его наши предки, чтобы отмежевать обычный шум людей от детского шума – радостного и веселого», – писал Амонашвили (2).

    NB: Язык – стяг, державу ведет.

     (Русская пословица)

    Язык – средоточие и выражение народного духа, настроения, стиля жизни современного общества. Для того, чтобы понять, что такое язык – речь – слово для современного общества, надо осознать в полной мере классическое понимание Слова, лежащее в основе европейской философии жизни: «В начале было Слово…» Слово есть Бог. Бог есть Дух. Бог есть Любовь. И все эти категории отражены в нашем человеческом слове. Словом творится мир. Однако человек греховен, и потому все наши ошибки, общественные и экономические нестроения так или иначе связаны с языком. И напротив: стоит отрегулировать, понять роль и значение Слова, как начнут устраиваться и все области общественного и личного бытия.

    …всех долговечней царственное Слово и только «от плодов уст своих», согласно Соломону, человек вкушает «добро».

    В. Аннушкин, доктор филологических наук, профессор, зав.кафедрой Государственного института русского языка

    им. А.С. Пушкина (3)

    Отсутствие культуры речи

    Специалисты по деловому общению среди правил понятного разговора выделяют грамотность и экспрессивность речи, логичность изложения информации. Грамотная речь вызывает желание слушать, неграмотную речь слушать трудно. Если хотите научиться говорить грамотно, научитесь слушать себя. Пользуйтесь диктофоном. Если употребляете слова-паразиты, то лучше говорить медленнее. Пусть поначалу паузы между словами будут длиннее, чем хотелось бы, но постепенно вы отучите себя от ненужных слов. Если вы делаете неправильное ударение в слове, то постарайтесь это слово чаще употреблять в речи, контролируя себя. Прежде, чем использовать новое понравившееся слово, научный термин и т.д., не поленитесь заглянуть в словарь и выяснить его точное значение(14).

    Из своего школьного детства я запомнила, как учительница, заменявшая нашу любимую Марию Архиповну, в изложении зачеркнула слово «жбан», которое я употребила в значении «кувшин». Всему классу она объяснила, что «жбан» – это нажеванный в тряпочку хлеб, который крепостные крестьянки давали своим младенцам вместо соски. Так поняла она строчку Некрасова: «В жбан этот, заткнутый грязной тряпицею, канут они все равно». И мне было очень неловко за нее.

    NB:

    Слово не воробей…

    – Иди и скажи своей маме, что ты выпил у учителя литр крови.

    – Ахмет! Открой окна и гони из класса всех, чтобы воздух не портили.

    – Вы меня усвоили?

    – Микробы попадают в наш организм с руками.

    – Как мне надоело вызывать в школу твоих родителей. Уж лучше бы ты сиротой родился.

    – Я не могу, когда на меня смотрят 25 глаз!

    Семантический шум

    NB: Семантический шум – это неправильно понятые высказывания. Кажется, что нам говорят понятные ясные слова, и мы вроде бы понимаем, что нам говорят. А на самом деле – это шум.

    «Говоря на одном языке, мы на самом деле разговариваем на разных, – пишет А. Максимов – Слушая понятные слова, мы, оказывается, слышим вовсе не то, что нам говорят!

    Психологи приводят характерный пример, доказывающий это. По улице идут бизнесмен и натуралист. Натуралист останавливается и восклицает в восхищении: «Послушай, ты слышишь этого сверчка?!»

    Бизнесмен качает головой и, глядя на проходящих мимо людей, улыбается: «И никто не слышит».

    Тогда натуралист достает из кармана монетку и роняет ее на тротуар. Монетка падает со слабым, еле слышным звоном, тем не менее, все оборачиваются.

    – Люди слышат то, что хотят услышать, – подводит итоги натуралист».

    Правильно ли мы воспринимаем информацию или нет, в любом случае мы всегда стараемся вложить свой смысл в услышанное. Именно здесь и происходит большинство сбоев и ошибок» (12).

    В детстве мы говорили в таких случаях: «Каждый думает в меру своей испорченности»

    Мне однажды пожаловалась одна учительница: она не могла наладить контакт с мальчиком из трудной семьи. Зная его положение, она старалась помочь ему, а в ответ тот грубил. Она обиделась на него, потому что считала, что не заслужила такого отношения. Я вспомнила, что психологи советуют не всегда принимать на свой счет поведение учеников. Очень часто оно является следствием их внутренних проблем, а не результатом взаимоотношений с конкретным учителем. Когда мы встретились через несколько месяцев, она сказала, что этот совет ей помог.

     Снова я вспомнила об этом, когда у моего сына возникла проблема с новой учительницей. Уже в середине сентября она вызвала меня в школу и сказала, что он демонстративно ведет себя на ее уроках, мешает, отвлекает детей. Отвратительное поведение сына она восприняла как личное оскорбление. Я объяснила ей, что он решает свои проблемы, пытаясь утвердиться в классе, а лично к ней за две недели у него еще не выработалось какого-то отрицательного отношения. После этого разговора я заметила, что у сына появился интерес к ее предмету, он стал получать четверки и пятерки, а в третьей четверти заявил: «А все-таки Татьяна Николаевна у нас умная!»

    Если мы не знаем, о чем думают и что переживают дети в тот момент, когда мы обращаемся к ним, наши слова могут не достичь цели.

    Игнорирование индивидуальных особенностей собеседника

    Американские исследователи Р. Бэндлер и Дж. Гриндер пришли к выводу, что все люди могут быть разделены на три основные группы по способам получения информации и работы с ней, которые были обозначены термином «модальность». Визуальная модальность. Человек мыслит образами. Для него важно представить себе нечто, «нарисовать» образ, картину и только после этого он сможет понять вашу или высказать свою мысль. Аудиальная модальность. Человек обязательно должен услышать какую-то информацию, логически ее обработать и только порсле этого пользоваться. Кинестетическая модальность. Человек должен почувствовать содержание информации, как бы пропустить через себя.

    Если в речи партнера преобладают предикаты (глаголы, наречия, прилагательные) визуальной модальности: «Давайте посмотрим на эту проблему…», «Вы так ярко выражаете свою мысль…», «Мне понравился ваш красивый ход мысли» и т.д., следовательно, ведущей модальностью в данном случае будет визуальная.

    Аудиальную модальность характеризуют предикаты: «Я внимательно выслушал вас», «Ваша мысль весьма логична…», «То, что вы говорите – созвучно моим мыслям…».

    Выражения типа: «Я чувствую, что еще немного, и мы решим эту проблему…», «Это очень тяжелый вопрос», «Если покрепче ухватиться за эту мысль…» – характеризуют кинестетическую модальность.

    Для чего нужно определяться с модальностями и стратегиями партнеров по переговорам? Дело в том, что каждый человек привык говорить с использованием предикатов, соответствующих для него модальностей. Говорить на языке партнера – значит употреблять те же предикаты, что и он. Если он говорит: «Давайте взглянем на…», то и вам нужно употребить предикат «взглянем» и т.п. Аудиалист не может увидеть или почувствовать вашу проблему. Он может понять ее или услышать (14).

    NB: Как вы думаете, найдут ли общий язык собеседники?

    1-й: Послушайте, если проанализировать данную проблему достаточно качественно, то мы убедимся, что она полностью укладывается в законы формальной логики.

    2-й: Посмотрите на это более внимательно, и вы почувствуете, насколько легко решить эту проблему.

    Заключение

    «Традиционные культурные образцы человека, воспроизводимые образованием, включают такие нормы сознания и поведения, как милосердие, смирение, отвага, честность и др.» (13) Эти добродетели насчитывают не одну тысячу лет. Столь же долго существуют и нормы человеческого общежития, которые под названием заповедей были первоначально зафиксированы в основных постулатах монотеистических религий. Ведь Моральный кодекс строителя коммунизма – те же десять Моисеевых заповедей: не убий, не укради, не прелюбодействуй, чти отца своего, не лжесвидетельствуй, не пожелай добра ближнего своего и т.п. Эти правила никогда не оспаривались, потому что без них человечество бы не выжило.

    Сегодня проповедовать «новые (забытые) моральные ценности» не просто. С экранов телевизоров и со страниц газет на разные голоса призывают ребят «Не тормози – сникерсни!», «Не дай себе засохнуть». Обещают райское наслаждение с баунти. И не слова о вечном.

    «Подростковый период развития человека – последняя возможность повлиять на формирование его личности, характера. Так что интерес в этом возрасте к психологии, философии, религии не случаен – он связан с формированием лобных долей мозга, с возникшей потребностью подростка контролировать себя. А чтобы делать это, надо знать себя – кто я? Вот почему подросткам так важно понять, кто они в этом мире. Одно из последствий этого интереса то, что ребята становятся... легкой добычей разнообразных религиозных и псевдо-психологических сект. Там обычно под разными соусами дают надежду на получение знаний, которых подростку так не хватает, знаний, которых ему не дали ни семья, ни школа» (11).

     К кому прислушаются, за чьим голосом пойдут наши дети? Нам нельзя опускать руки, нужно продолжать «сеять» это, вечное, доброе и разумное. И сеять разумно, по-доброму, со знанием дела. Здесь важно все – и то, ЧТО говорить, и то, КАК говорить, и то, КТО говорит.

    NB: Притча

    Овцы Мои слушаются голоса Моего,

    и Я знаю их, и они идут за Мною.

    Ин. 10,27

    Однажды в Сирии путешественник наблюдал, как три пастуха пустили свои стада пить из одного колодца. Это выглядело как одно большое стадо. Путешественник с удивлением подумал: «Как же они найдут своего хозяина?».

    Он думал, что получится недоразумение, но вышло совсем иначе. Когда все овцы напились, он услышал голос одного пастуха, сказавшего по-арабски: «Мен-ax!». Это значит: «Следуй за мной!». На этот зов отделились около тридцати овец, которые пошли за своим хозяином.

    Второй пастух сделал то же. И его овцы пошли за ним. А овцы, которые остались, принадлежали третьему пастуху.

    Путешественник попросил у первого пастуха его пальто и шляпу, надел на себя и позвал овец. Некоторые овцы смотрели на него с любопытством, но ни одна из них и не подумала о том, чтобы идти за чужим пастухом.

    «К педагогике вполне может быть применен закон Паскаля: в сообщающихся сосудах уровень жидкости одинаков. Если ты не живешь тем, о чем говоришь, в лучшем случае, за тобой будут записывать (и то едва ли). Но все это будет, как опавшая листва, ибо мы не можем дать больше того, что имеем в своем сердце», – пишет протоиерей Артемий Владимиров, духовник православной гимназии «Пересвет» (18). Иначе говоря, слово, не подкрепленное делом, образом жизни остается пустым звуком. Одна «голая» компетенция, не подкрепленная высокой пробой личности, не принесет нужного результата.

    Лариса Попова, главный редактор журнала «открытая школа», г. Алматы

    1. Амонашвили Ш.А. Школа жизни. – Алматы, «Раритет», 2002

    2. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте, дети! – М., «Просвещение», 1983

    3. Аннушкин В. От плодов уст своих\\ «Литературная газета», 12-18 сентября, №36, 2007

    4. Бестужев-Лада И.В. История твоих родителей. Разговор с молодым поколением.– М., «Просвещение», 1988

    5. Галь Н. Слово живое и мертвое. – М., «Книга», 1975

    6. Диакон А. Кураев. Взрослым о детской вере. – М., «Паломник», 2003.

    7. Жикаренцев В. Путь к свободе. – СПб, «Золотой век». «Диамант», 1999

    8. Иеромонах Исаак. Житие Старца Паисия Святогорца.– М., Издательский дом «Святая гора», 2006

    9. Калаус Л. Александр Эбаноидзе: «Давайте работать вместе»\\ «Книголюб», 2005, №12

    10. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. – М., ЭКСМО-Пресс, 2001

    11. Калинина Г. Что вы не знаете о жизни?\\ «Смена», №2, 2002

    12. Максимов А. Как разговорить собеседника, или ремесло общения.– М., «АСТ-ПРЕСС КНИГА», 2004

    13. Панарин В.И. Аксиологические аспекты политики в области образования в трансформирующемся российском обществе\\ «Сибирский учитель», №4, 2006

    14. Предпринимательство и безопасность. Авторы проекта С.Б. Козлов, Е.В. Иванов. Под общей редакцией доктора юридических наук Ю.Б. Долгополова.– М., 1991.

    15. Протоиерей В.В. Зеньковский. – Клин, «Педагогика», 2004

    16. Преподобный Максим Исповедник. Главы о любви.– М., «Образ», 2005

    17. Психологическое сопровождение выбора профессии. Научно-методическое пособие под ред. доктора психологических наук Л.М. Митиной. – М., Издательство «Флинта», 1998

    18. Слово современнику. Православие и современность. Издание Православного Братства во имя Архистратига Михаила. – Минск, 2002

    19. Словарь иностранных слов. – М., «Русский язык», 1979

    20. Шишова Т. Чтобы ребенок не был трудным.\\ «Родителям о детях», №3, 2005

    21. Этимологический словарь русского языка для школьников. – М., ЗАО «Славянский дом книги», 2000




    Категория: Статьи | Добавил: Лиля (13.07.2012)
    Просмотров: 1093 | Теги: горохе и силе Слова, Лариса Попова. О стенке | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Яндекс.Метрика