Поиск

Новые статьи в Архиве КБ

[29.03.2016][Повести и романы]
Улыбка Джоконды Просмотров: 2711 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Стихи]
Яна Абдеева. Рожденная летать Просмотров: 2209 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (2)
[01.02.2015][Книжные рецензии]
Елена Невердовская. Греки — Скифы — Готы. Сезон первый Просмотров: 1779 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Мемуары]
Тамара Шайкевич-Ильина. МОЯ ЖИЗНЬ В СТРАНЕ СОВЕТОВ. Продолжение Просмотров: 1710 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Мемуары]
Тамара Шайкевич-Ильина. МОЯ ЖИЗНЬ В СТРАНЕ СОВЕТОВ Просмотров: 1731 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)
[01.02.2015][Мемуары]
Ольга Мельникова, Леон Матус. ТЯРПИ, ЗОСЯ, ЯК ПРИШЛОСЯ! Продолжение Просмотров: 1811 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (6)
[01.02.2015][Интервью]
В «Контакте»: Яна Абдеева Просмотров: 2185 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)

Категории раздела

Шаржи С. Алексеева [1]
Художественная антропология [2]
Читаем Нобелевских лауреатов [8]
Словарь любви [9]
Православная книга [12]
100 книг, которые потрясли мир [1]
Алгоритм жанра [0]
Бриллиантовый век [21]
Два берега [17]
Музей книги [6]
Территория света [5]
Литосфера [5]
Художественная гипнология [2]
На слуху [6]
Портреты [5]
Поэт представляет поэта [1]
Музыка твоей души [4]
Странные литературные чтения [4]
Любовь замечательных людей [2]

Самые читаемые в Архиве КБ

[17.10.2012][Стихи]
Тамара Мадзигон (1940-1982). Стихи Просмотров: 13231 | Рейтинг: 5.0/2 | Комментарии (1)
[15.06.2012][Православная книга]
Марина Мыльникова. Белая ворона. Наталья Сухинина Просмотров: 8823 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (1)
[25.01.2014][Статьи]
Яна Абдеева. «Я жизнь должна стихом измерить...». О творчестве Фаризы Онгарсыновой Просмотров: 7581 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (1)
[31.05.2012][Шаржи С. Алексеева]
Сергей Алексеев. Шаржи на писателей Просмотров: 6457 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (8)
[17.10.2012][Мемуары]
Вспоминая Тамару Мадзигон Просмотров: 5831 | Рейтинг: 5.0/1 | Комментарии (1)

Самые рейтинговые в Архиве КБ

[22.06.2012][Рассказы]
Борис Стадничук. Лимб. (Петруха и Пастернак) Просмотров: 4217 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (5)
[18.10.2013][Стихи]
Станислав Осадчий. Путь (стихи из романа "Шкипер") Просмотров: 4062 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (0)
[25.05.2012][Статьи]
Геннадий Банников. Смысл звука Просмотров: 4032 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (19)
[31.05.2012][Шаржи С. Алексеева]
Сергей Алексеев. Шаржи на писателей Просмотров: 6457 | Рейтинг: 5.0/4 | Комментарии (8)
[19.07.2012][Стихи]
Евгений Демидович. А свет ещё горит Просмотров: 3383 | Рейтинг: 5.0/3 | Комментарии (1)

Новые файлы в Архиве КБ

[21.07.2015][2014]
№ 4, 2014 1742 | 3 | 82
[19.01.2015][2014]
№ 3, 2014 1993 | 0 | 99
[09.10.2014][2014]
№2, 2014 2041 | 0 | 117
[30.09.2014][2014]
№1, 2014 1964 | 0 | 161
[25.01.2014][2013]
№6, 2013 2655 | 0 | 402

Самые популярные темы форума

  • Монстры в творчестве Пушкина (стихотворение "Пророк") (48)
  • ВСЕМ ПОСЕТИТЕЛЯМ/ФОРУМЧАНАМ. (25)
  • Обращаюсь за помощью. Тема: что я написала? (12)
  • Драматическая ситуация (11)
  • План рассказа (9)
  • Опросы

    Какие книги Вы предпочитаете?
    Всего ответов: 124

    В галерее

    Всего материалов

    Публикаций: 657
    Блогов: 535
    Файлов: 77
    Комментариев: 6534
    Новостей: 1073
    В галерее: 193
    Объявлений: 5
    Форумы: 434
    FAQ: 7

    Каталог статей

    Главная » Статьи » Авторские проекты журнала » Художественная антропология

    Вера Савельева. Голова ты моя удалая...

    Классик сказал: «Литература - это человековедение». Создавая человека, армия писателей многообразно воссоздает и пересоздает его телесный облик. «Точка, точка, запятая, минус, рожица кривая, палка, палка, огуречик…». Об этих образах художественной анатомии, то есть внешнего и внутреннего тела человека, пойдет речь в разделе «Художественная антропология».

    С чего начать? Начнем с точки…


    Отличие человека от других живых существ в том, что он является прямоходящим  животным. Многие философы, начиная с Платона, видели в человеке божественное создание, голова которого поднята к небу (все другие животные смотрят вниз). Платон утверждал, что голова человека символизирует мир. Плутарх полагал, что «чистая» часть человеческой души парит над головой, она может иметь вид языка пламени, круглого сияния или нити, которые исчезают в момент смерти. Голова соотносится с умом человека, символизирует духовное начало и поэтому представляется как наиболее достойная часть человеческого тела. Описанию головы персонажа часто отведено особое место в тексте. В отдельных произведениях образ головы обретает особую выразительность и самостоятельность. Так, в фантастической поэме «Медный всадник» оживает сначала «медная глава» грозного царя-хранителя города и обращает свое лицо к бунтовщику. Один из героев-праведников одноименного рассказа Н.Лескова носит прозвище Несмертельный Голован.


    Ритуалы казни, связанные с отсечением головы, имеют целью не только свершить наказание, но и разлучить тело с головой. Не случайно во многих апокрифических легендах религиозные сподвижники не расстаются со своей отсеченной головой, держат ее в окровавленных ладонях. Отделенная голова наделялась неким магическим смыслом, тщательно сохранялась экзальтированными влюбленными (так происходит в новелле Д.Боккаччо из «Декамерона»). В древнегреческой мифологии умирающая голова Орфея повторяет имя Эвридики. В финале романа Ф.Стендаля «Красное и черное» описана необыкновенная сцена прощания героини с казненным возлюбленным: «Когда Фуке собравшись с силами обернулся, он увидел, как она положила на маленький мраморный столик прямо перед собой голову Жульена и целовала ее в лоб». Ревнивый муж в стихотворении А.Пушкина «Федор и Елена» из цикла «Песни западных славян» отсекает жене голову, а потом убеждается в том, что ее оклеветали злые люди:


    Поднял он голову Елены,

    Стал ее целовать умиленно,

    И мертвые уста отворились,

    Голова Елены провещала:

    «Я невинна…»


    Голова поверженного противника символизировала победу, выставлялась напоказ, дабы внушить страх и отпраздновать торжество. Ветхозаветный царь Давид несет голову поверженного им великана Голиафа и его приветствует хоровод женщин. Согласно Геродоту, среднеазиатская царица Томирис, мстящая персидскому царю Киру за смерть сына, обезглавила его труп и опустила голову в винный мех, наполненный кровью.  Коварная дочь Иродиады Соломея получает за свой танец  голову Иоанна Крестителя (эта библейская история стала основой пьесы О.Уальда «Соломея). «Уже встал Иоанн, /Изможденный от ран, /Поднял с земли /Отрубленную голову, /И снова гремят его уста…» (С.Есенин). Совершенно иной предстает ветхозаветная иудейская героиня Юдифь, которая спасла свой город от ассирийских захватчиков. Юдифь, богатая и красивая вдова, украсив себя, отправляется в стан ассирийцев и предлагает военачальнику Олоферну план взятия города. Олоферн покорен ею и устраивает пир. Когда они остаются одни, Юдифь выхватывает меч и двумя ударами отсекает голову Олоферну. Спрятав голову в мешок, Юдифь со служанкой убегают из лагеря.

    В поэме «Полтава» описана казнь Кочубея и Искры:


    Молчат. Топор блеснул с размаху,

    И отскочила голова.

    Всё поле охнуло. Другая

    Катится вслед за ней, мигая.

    Зарделась кровию трава –

    И, сердцем радуясь во злобе,

    Палач за чуб поймал их обе

    И напряженною рукой

    Потряс их обе над толпой.


    В конце «Капитанской дочки» издатель добавляет: «Гринев присутствовал при казни Пугачева, который узнал его в толпе и кивнул ему головою, которая через минуту, мертвая и окровавленная, показана была народу». В романе Р.Мерля «Смерть – мое ремесло» представлена исповедь палача, обладающего санкционированной законом смертельной властью над телом человека. Эпизоды отделения головы от тела включены в фантастический сюжет  романа «Мастер и Маргарита». Мистический страх внушает Всадник без головы в одноименном романе Майн Рида. Негативной семантикой обладают персонажи с головой, скрученной назад. В Аду у Данте гадалки и предсказатели, которые заглядывали в будущее, осуждены двигаться вперед спиной, а головы перекручены на сто восемьдесят градусов:


    Помысли, мог ли я невлажным глазом

    Взирать вблизи на образ наш земной

    Так свернутый, что плач очей печальный

    Меж ягодиц струился бороздой.

    Челом к спине повернут и беззвучен,

    Он, пятясь задом, направлял свой шаг

    И видеть прямо был навек отучен.


    В девятом рве Злых щелей восьмого круга Ада Данте встречает зачинщика раздора Бертрама де Борна, который лишен головы:


    Я видел, вижу словно и сейчас,

    Как тело безголовое шагало…

    И срезанную голову держало

    За космы, как фонарь, и голова

    Взирала к нам и скорбно восклицала.


    Многоголовость часто встречается у человекоподобных персонажей в мифологии, фольклоре, литературе (романы фэнтези). Фантазия Мюнхгаузена наделяет жителей Луны необыкновенными возможностями: так, голову свою они носят под мышкой и, отправляясь путешествовать, оставляют дома. Если кто пожелает узнать, что думают о нем другие, то он может послать голову. Гротесковый образ голов-кочанов капусты появляется в сказке В.Гауфа «Карлик Нос», в прозе Н.Гоголя голова может сопоставляться с тыквой, балалайкой («голова Ивана Ивановича похожа на редьку хвостом вниз; голова Ивана Никифоровича на редьку хвостом вверх»), а в поэзии В.Маяковского голова уподобляется редиске («хихикала чья-то голова, /выдергиваясь из толпы, как старая редиска»). Растительные сравнения часто встречаются в «Пугачеве» С.Есенина: «Ваши головы колосьями нежными /Раскачивал июльский дождь»; «Отчего, словно яблоко тяжелое, /Виснет с шеи твоя голова?»; «Только б нашей /Не скосил, как ромашке, головы»; «Видишь, как под усмирителей меч /Прыгают кошками желтыми /Казацкие головы с плеч».


    В сказке М.Салтыкова-Щедрина «Богатырь» чудо-богарыря, на которого возлагали люди все надежды, находят в дупле изъеденным гадюкой, и только голова еще осталось нетронутой. В фантастическом романе А.Беляева «Голова профессора Доуля» коварный ученик воплощает в жизнь гениальные гипотезы учителя и продолжает эксплуатировать мозг гениального ученого. Описание мыслящей головы, отделенной от тела, производит яркое впечатление на читателя. Громадная голова фантастического великана появляется на пути


    Руслана в поэме «Руслан и Людмила»:

    Чудесный холм как будто дышит…

    Найду ли краски и слова?

    Пред ним живая голова.

    Огромны очи сном объяты;

    Храпит, качая шлем пернатый…

    И, сморщась, голова зевнула,

    Глаза открыла и чихнула.


    Голова включает в себя такие важные части, как: лицо, череп, волосы, шею. Голова без лица является принадлежностью демонических существ (таковы всадники Тьмы во «Властелине колец» и дементоры в романах о Гарри Поттере). Череп и скальп (волосяной покров головы) воспринимаются как аналоги головы. В «Исповеди хулигана» С.Есенин создает неожиданный образ головы-лампы в пузыре волос:


    Я нарочно иду нечесаным,

    С головой, как керосиновая лампа,

                                                   на плечах.

    Ваших душ безлиственную осень

    Мне нравится в потемках освещать.

    Мне нравится, когда каменья брани

    Летят в меня, как град рыдающей грозы,

    Я только крепче жму тогда руками

    Моих волос качнувшийся пузырь.


    Череп – это внутренняя, полая часть головы и часть скелета – внутренней костяной основы тела. В мифологии и фольклоре он символизирует вершину человеческого духа, символ бессмертия. Череп – вместилище жизненной силы. Воины хранили черепа врагов. Геродот рассказывает о таких святилищах у скифов. Черепа оправляли в серебро и золото и превращали в сосуды, которые наделяли магическими свойствами. В культуре череп так же – символ смерти и опасности. Многофункциональная символика черепа оживает в знаменитой сцене из «Гамлета», где вернувшийся на родину принц разговаривает с могильщиками и обращается к черепу шута Йорика, могилу которого потревожили копавшие. Стихотворение «Череп» Е.Баратынского (современники не случайно называли поэта «русским Гамлетом») представляет собой развернутый монолог, обращенный к этому символу смерти и вечности.


    Шея и горло занимают в теле человека положение между туловищем и головой. Шею сопоставляют с колонной, стволом дерева, столпом или шеей животного (жирафа, быка), птицы (лебедя, страуса, гуся). У старухи-процентщицы в романе «Преступление и наказание» «тонкая и длинная шея, похожая на куриную ногу». Гротесковый образ головы и шеи представлен в «Черном человеке» С.Есенина: «Голова моя машет ушами, /Как крыльями птица. /Ей на шее ноги /Маячить больше не в мочь». Эпитеты придают этой части тела оценочный смысл: шея длинная, белая, лебединая, сильная, гордая, склоненная, покорная. Шея может символизировать достоинство, красоту человеческой породы. Именно на шее носят амулеты, украшения, награды. Заглавие рассказа А.Чехова «Анна на шее» имеет двойной смысл – это и орден Св.Анны, жалованный герою за особые услуги, и жена Анна. Будучи очень заметной частью человеческого тела, шея беззащитна перед сильным ударом.


    В рассказе А.Грина «Загадка предвиденной смерти» описано, как приговоренный к смерти заранее ощущает прикосновение топора к его шее: «Накануне казни, встав рано, Эбергайль, как уже сказано, ясно почувствовал медленно входящий в его шею топор. Он вынул его руками, сзади, из-под затылка, со всей болью представления об этом, и, поборов, таким образом, физическую галлюцинацию, лежал несколько минут обессиленный, думая все-таки о топоре и шее».


    Басня Д.Давыдова «Голова и ноги» представляет спор между частями тела. Гордая и властительная голова смеется и попрекает подчиняющиеся ей ноги, а те уважительно, но с достоинством замечают, что, если голова имеет право повелевать, то у них есть право спотыкаться, и в таком случает они могут голову случайно уронить. Иносказательный смысл ясен: голова - аллегория власти, ноги - это подчиненные, но и ноги могут взбунтоваться. Зависимость головы от тела и тела от головы подчеркнута в пословицах: Тяжело голове без плеч, худо и телу без головы; куда голова, туда и животы; рука согрешит, а голова в ответе; голова у ног ума не просит.


    Метонимически голова обозначает всего человека, его ум и нрав, поэтому говорят, характеризуя кого-то, упрямая голова, буйная, удалая, бешенная, умная голова, пропащая голова; сваливать с больной головы на здоровую; у него голова трухой набита; выкинуть из головы; очертя голову, сломя голову; путная голова сто голов кормит, а худая и себя не прокормит; хорош город домами, да плох головами; без мужа, что без головы, без жены, что без ума; муж голова, жена душа. Голова – жизненно важная часть тела, поэтому потерять голову в прямом и или переносном смысле опасно: не рок головы ищет, сама голова на рок идет; ручаюсь головой; одна голова на плечах, да и та на ниточке; была бы голова, будет и булава.   

     

    «Книголюб» № 1, 2007 г.




    Категория: Художественная антропология | Добавил: kb (13.10.2008)
    Просмотров: 1262 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Яндекс.Метрика