[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Форум » Литературные блоги » Владимир Кузин » Бог есть Любовь
Бог есть Любовь
bukwaДата: Воскресенье, 20.07.2014, 16:48 | Сообщение # 1
Группа: Проверенные
Сообщений: 27
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Offline
“Бог
тебя накажет”… “Не гневи Бога”… - эти и подобные им высказывания иные из нас
часто посылают в адрес других людей. Не подозревая, что проблема, обозначенная
этими словами, слишком серьёзна и заслуживает особого внимания. Ибо от того,
каким представляется нам Творец и вообще Небесный мир с его “раем” и
“адом”,  зависит, какой мы наметим длясебя и “план спасения”. А уж он напрямую повлияет на нашу загробную участь.
 
     На сегодняшний день все верующие люди
(священство, миряне, богословы и философы) разделились на два лагеря: одни
воспринимают Бога как СУДЬЮ (“милосердного” или “справедливого” – не имеет
значения), другие – как безгранично любящего нас ОТЦА. Отсюда вытекают и
возникшие в католичестве и православии соответственно “юридическая” и
“нравственная” теории спасения. Есть христиане, пытающиеся оба эти взгляда
объединить, но получается в высшей степени карикатурно. Оно и понятно: если
Судья может отправить человека в заточение и даже на виселицу, то Отец –
никогда, каким бы злобным и непослушным ни оказалось его дитя.
     Тема эта очень обширна, и я попытаюсьосветить её кратко (но прежде отмечу, что данная проблема очень остро стоитне только перед христианами, но и представителями иных религий. Включая те, что
исповедуют реинкарнацию, как бы они подобное ни отрицали).

     В математике
есть такой способ доказательства - метод “от противного”. Когда допускают
какое-либо положение и приходят к неизбежным из этого допущения выводам. Так
вот, предположим, что Бог – это Судья, давший человечеству определённые законы
(“заповеди”), пристально надзирающий за их исполнением и наказывающий тех, кто
от этих законов отступает. Что из этого следует для каждого из нас? А вот что.
     В бытность свою атеистом человек думал,что поскольку со смертью тела  еголичность умирает, то жить на Земле нужно для того, чтобы успеть получить как
можно больше удовольствий – телесных и душевных. А для этого необходимо
приобретать деньги, высокую должность, власть и т.д. И вдруг он узнаёт, что его
душа бессмертна, что за гробом тоже есть жизнь и, самое главное, что в ней тебя
ждут либо невыносимые страдания, либо величайшие наслаждения (в Вечности или в последующемвоплощении). Всякий нормальный человек, естественно, выбирает“наслаждения”. Но как их получить и как избежать страданий? Оказывается, над
всем этим миром стоит Тот, Кто разделяет людей на “пшеницу” и “плевелы”. То
есть одним готовит “рай”, а другим “ад” (хорошую или плохую карму). Последующему принципу: кто выполняет Его “повеления”, получит в загробном мире
“вечное блаженство” (или хорошую жизнь в следующем воплощении), а кто невыполняет - “вечную муку” в “озере, горящем огнём и серою” (илистрадальческую жизнь в следующем воплощении). Значит, нужно всего-навсегоузнать, что это за “повеления”, и строго им следовать.
     К величайшему
сожалению, именно в таком смысле преподносят христианство (а также иныерелигии) многие воцерковленные люди и даже священники. Очевидно, не слушавшиелекции профессора Московской Духовной Академии А.И. Осипова, не читавшие книгу
патриарха Сергия (Страгородского) “Православное учение о спасении” или
выдающуюся работу греческого богослова А. Каломироса “Река огненная”. Ничего не
знающие о кардинальном различии в подходе к данной проблеме западного и
восточного христианства, но заявляющие прихожанам следующее: “не поклонитесь
Творцу, не признаете Его своим Господином и Владыкой, не будете Его слушаться,
- и на Земле от Него ничего не получите – ни здоровья, ни успехов; и, главное,
после этой жизни будете вечно гореть в адском пламени” (или, как говорятверящие в реинкарнацию, в последующей жизни воплотитесь в тела уродов, калек
или нищих).
Горько и больно смотреть на подобное раболепие; на то, с какимужасом на лицах выходят из храмов (христианских и иных) запуганные люди. Горько
и больно осознавать, что, даже придя к вере, они остались на том же уровне
духовно-нравственного развития, на котором были до того. Остались, как сказал о
них Сергий Страгородский, “СЕБЯЛЮБЦАМИ” (по-современному, “эгоистами”).
Трясущимися за свою шкуру и желающие себе “сладкой жизни” – неважно, на Земле
или за гробом. Обидно сознавать, что Господь таким людям нужен лишь постольку,
поскольку от Него они могут что-то получить (здоровье, благополучие,
прелести  рая, хорошую карму). Иесли бы Он им этого не дал, а также освободил от посмертных страданий (в
Вечности или следующем воплощении), они бы на Его заповеди простоПЛЮНУЛИ.
     Людьми “ПОВРЕЖДЁННОГО УМА” назвалапостол Павел тех, кто считает, “будто благочестие служит для ПРИБЫТКА”и посоветовал от таких “УДАЛЯТЬСЯ” (1 Тим. 6,5) (замечу, что желание раяили хорошей кармы для себя есть желание того же “ПРИБЫТКА”)
     А теперь истина, доказанная всем ходомистории и духовной эволюции человека: раб и наёмник своего господина НЕ ЛЮБЯТ.
Ибо они исполняют его приказы ВЫНУЖДЕННО, под страхом наказания или за плату. И
потому, если Бог – Господин, то человек устанавливает с Ним ДОГОВОРНЫЕ
(ЮРИДИЧЕСКИЕ) ОТНОШЕНИЯ: я исполняю Твои заповеди, а Ты меня за это
освобождаешь от геенны (плохой кармы) и награждаешь райскими обителями (хорошейкармой). Я думаю, что у мало-мальски совестливого человека подобныеотношения вызывают отвращение (да и апостол Павел говорил, что “надобноповиноваться не только из страха наказания, но и ПО СОВЕСТИ” (Рим. 13,5)).Кроме того, перед сторонниками такой концепции спасения неожиданно возникает
проблема: если всё дело в “механическом” выполнении “предписаний”, то как
исполнить главнейшее из них - “ВОЗЛЮБИТЬ ближнего твоего, как самогосебя” (Мф. 22,39)? Ведь положить в ладонь нищего монетку и искренне емусочувствовать – вещи РАЗНЫЕ! Человек очень заблуждается, полагая, что если он
подаёт милостыню нищим, то обязательно исполнен к ним сострадания. Это можно
делать из гордости, жажды славы или чтобы “заработать” себе рай (“хорошуюкарму”). Так вот, вся “изюминка” заключается в том, что если выполнитьопределённое физическое действие (положить денежку) я могу ЛЕГКО И СВОБОДНО, то
заставить себя полюбить - увы, НЕ В МОИХ СИЛАХ. Недаром говорят: “сердцу НЕ
ПРИКАЖЕШЬ” (каким образом в человеке зарождается любовь – вопрос отдельный и
очень объёмный). А поскольку я не в состоянии исполнить это важнейшее повеление
Господина, то геенны (плохой кармы) мне не избежать совершеннооднозначно.
     Это первое следствие допущения. Теперьвторое.
     Как известно,
одним из качеств Творца, согласно христианской догматике (как и большинства
других религий), является Его ВСЕВЕДЕНИЕ. То есть Бог, творя человека, НАПЕРЁД
ЗНАЕТ, как этот человек закончит своё земное существование. Да, людям дана
свободная воля в выборе между добром и злом. Но всеведение Бога ВЫШЕ её; Бог
ТОЧНО знает, как каждый из нас этой своей свободной волей распорядится, какой
путь из тысячи выберет (если бы Творец не знал, чем закончит своё существование
человечество, то его создание было бы шагом абсолютно БЕЗОТВЕТСТВЕННЫМ! Что
Богу несвойственно). И, зная, что грешник попадёт в ад (или будетзарабатывать себе карму с каждым разом всё хуже и хуже и, наконец, НИКОГДА из
этого порочного круга не выберется)
, Он всё же его ТВОРИТ! То есть Бог,предварительно приготовив место пыток, творит грешника, о котором заранее
знает, что тот в это место пыток попадёт. Абсурд полный!
     Третье. Касающееся всё той жесвободной воли человека.
     Представьте
себе, что рядом с Вами стоит исполин с увесистой дубиной в руках и говорит Вам:
“Выбирайте между добром и злом. Совершенно свободно. Я в Ваш выбор не
вмешиваюсь. Но ПОСЛЕ, если Вы выберете зло, Я Вас так огрею вот этой дубиной (муками в аду или в последующейжизни), что мало не покажется”… Именно такая картина является очень точнойиллюстрацией к “юридической” теории спасения. При которой ни о какой
“свободной” воле человека в нравственном выборе НЕ МОЖЕТ ИДТИ И РЕЧИ. Такой
человек несомненно выберет “добро”, - но не потому, что к этому добру стало
склонным его сердце, а исключительно из страха перед ДУБИНОЙ, которой
помахивает исполин. Нужен будет Богу такой наш выбор? Понравится ли отцу, если
его сын или дочь станут выполнять его наставления не потому, что признали их
справедливыми и прекрасными, а из страха быть наказанным ремнём? 
     Четвёртое.
     Как в свете
“юридической” теории спасения представляется крестная жертва Христа? А вот как.
     Оскорблённый и
разгневанный Бог-Отец горит желанием наказать людей за неисполнение Его
“предписаний”. Однако Бог-Сын берёт удар Отца на Себя. И тогда, допустив
убийство Своего Сына и тем самым утолив Свой гнев и успокоившись, Бог-Отец
прощает людей.
     Всё восточное христианство восстаёт противтакой уродливой картины нашего спасения. Её мог выдумать только человек,
воспринимающий мир именно “по-деловому”, “юридически”, и главное - с абсолютно
КАМЕННЫМ СЕРДЦЕМ. Вспомнимвеликие слова апостола Иоанна: “В любви НЕТ СТРАХА, но совершенная любовьИЗГОНЯЕТ СТРАХ” (1 Ин. 4, 18). И уж совсем убийственное для многих из насизречение: “Боящийся НЕСОВЕРШЕНЕН в Любви” (там же). Иными словами,люди, поступками коих движет страх наказания, животный ужас, НЕ ДОСТИГЛИ даже
малой толики того, что хотел от нас Христос.
     Так вот, согласно “нравственной” теорииспасения, человек после своего грехопадения “заболел”. И Бог-Отец, ни на минуту
не переставая любить людей, в определённое время послал к ним “ВРАЧА”(Мф. 9,12), Своего Сына. Который дал людям эффективнейшее ЛЕКАРСТВО для
духовного исцеления - евангельскую истину. А приговорён к смерти Спаситель был
не ради “удовлетворения Божиему правосудию”, а исключительно по свободной воле
людей, кричавших Пилату “Распни Его!” (Лк. 23,21). Которую Сам Бог НЕМОЖЕТ у них ОТНЯТЬ (по Его же промыслу о нас, ибо в противном случае мы
становимся роботами). А Христос, говоря, что Ему “предстоит пострадать”, просто
ПРЕДВИДЕЛ это проявление свободной воли окружающих его людей.
     Согласно “нравственной” теории спасения,человек приобретает Царствие Божие (которое, по словам Спасителя, “внутринас” (Лк. 17,21 )) не исполнением “предписаний”, а изменением своеговнутреннего состояния, характера (“Будьте СОВЕРШЕННЫ”, как совершенен ОтецВаш Небесный” (Мф. 5, 48)). А если конкретнее, то приобретением двухважнейших составляющих человеческой души: 1) нравственной чистоты как свободы
от греховных страстей и 2) милосердия к окружающим. То есть Любви. О
соотношении внешнего, механического исполнения заповедей и состоянием души
совершенно определённо сказал апостол Павел: “…если я раздам всё имениемоё…, а любви не имею, нет мне в том НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ” (1 Кор. 13, 3). Слово“никакой” означает “абсолютный ноль”. То есть человек, отдавший всё своё
имущество (а не монетку!), но который не приобрёл в сердце СОСТРАДАНИЯ к тому,
кому он это своё имущество отдал, остался, согласно словам апостола Павла, НА
ТОМ ЖЕ УРОВНЕ, как если бы вообще ничего НЕ РАЗДАВАЛ! А приобретение в сердце
любви является задачей, в миллионы раз более важной исполнения внешних
“хороших” поступков (той же милостыни, которая в идеале должна быть СЛЕДСТВИЕМ
нашего нового внутреннего состояния, а не действием, “обязательным к
исполнению”). Ибо Страшный Суд – есть не подсчёт наших “добрых” и “злых” дел.
Это – своего рода РЕНТГЕН, ПРОСВЕЧИВАНИЕ человеческих душ на предмет выявления
в них любви. Творцу будут нужны не сами наши дела, а исключительно ПРИЧИНЫ,
МОТИВЫ их совершения. И если они будут эгоистичны (а к таковым несомненно
относится и желание “заработать” рай или хорошую карму), то никакоеогромное количество этих “добрых” дел человека НЕ СПАСЁТ.
     Истинный христианин стремится кнравственной чистоте не потому, что это освобождает его от геенны (илиужасной следующей жизни). А ощущая в своей душе отвращение к страстям(блуду, пьянству и т.д.), превращающим его в скота. Истинный христианин спешит
на помощь человеку, попавшему в беду, не ради приобретения за это “вечного
блаженства” (или прекрасного следующего воплощения), а потому, что унего болит сердце, когда он видит страдальца. И таким образом, он становится
подобным Христу, Который принял величайшие муки и крестную смерть вовсе не с
целью “попадания в рай” (или “улучшения своей кармы”), которым и такобладал, а исключительно из-за того, что безучастно взирать на духовную гибель
людей Ему не позволяло Его ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ (по земному - СОВЕСТЬ!). И
любовь истинного христианина к Богу обусловлена не желанием что-то от Него
заиметь, а тем обстоятельством, что состояние сердца этого человека
СООТВЕТСТВОВУЕТ тому, к чему призывает его Господь. Он следует Его заповедям не
как “приказам”, а ощущая их величайшую КРАСОТУ и МУДРОСТЬ!
     Как же эти две
теории спасения представляют “ад” и “вечные муки”?
     Любое наказание посылается по следующимпричинам. Прежде всего, с целью воспитания (вразумления, наставления) – как
следствие Любви к этому человеку. Болезни и несчастья в своём большинстве есть
не что иное как МЕХАНИЗМЫ ПРЕСЕЧЕНИЯ всё разрастающейся ГРЕХОВНОЙ СТРАСТИ (“страдающийплотию ПЕРЕСТАЁТ ГРЕШИТЬ” (1 Пет. 4,1)), для предотвращения духовной гибеличеловека; а также урок научениясостраданию, когда человек, испытавший болезнь и скорбь на самом себе,начинает понимать физические и душевные страдания окружающих людей. Однако если
человек обрекается на “ВЕЧНЫЕ муки”, то ни о каком его “перевоспитании” речи
быть не может. В этом случае единственным мотивом причинения ему страданий
является ОТМЩЕНИЕ за то, что тот не исполнил повеления своего господина,
который за это на человека сильно РАЗОЗЛИЛСЯ (аналогично и в отношенииреинкарнации: если человек, несмотря на своё искреннее раскаяние в грехах и
твёрдое желание ко греху более не возвращаться, всё равно посылается на
“отработку” за эти грехи в последующую тяжёлую жизнь, то это не что иное, как
та же МЕСТЬ!)
. Преподобный Исаак Сирин назвал такое представление о нашемТворце величайшим “БОГОХУЛЬСТВОМ” и “КЛЕВЕТОЙ” на Него. “Гделюбовь, - пишет он, - там нет возмездия; а где возмездие, там нетлюбви”. И далее: “Не для того милосердный Владыка сотворил разумныесущества, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби – тех, о ком Он знал прежде их создания, во что онипревратятся после сотворения, и которых Он всё-таки сотворил”.
     Кроме того, многие Святые Отцы ихристианские философы, рассуждая на эту тему, справедливо замечали: как могут
праведники, попавшие в рай по причине своей великой любви к людям, взирать на
то, что в аду мучаются души несчастных грешников, их собратьев? Как может мать
радоваться своему нахождению в ангельском мире, видя, как в геенне мучается её
родной сын? Да для неё такой “рай” станет настоящим АДОМ! Или в Небесной
Обители чувство сострадания у человека притупляется? А то и вовсе исчезает? Но
тогда он однозначно перестаёт быть “образом и подобием Бога”. 
     Здесь
необходимо сказать следующее.
     Прежде всего, о некоторой степениусловности перевода Библии с древнееврейского и древнегреческого языка на
русский. Спорных моментов в этом смысле немало. Это касается и словосочетания “eis kolasin aionion” (Мф. 25, 46), почему-то
переведённое на русский язык как “мука вечная”. Хотя прилагательноое “aionion”
произошло от существительного “aion” - “век”, “эпоха”, – а это,
согласитесь, период хотя и довольно долгий, но всё же КОНЕЧНЫЙ. В то же время в
Священном Писании для обозначения понятия “бесконечность” применяется лексема “aperantos”
(1 Тим. 1,4); а, скажем, слово “dienekes” (Евр. 7,3) означает
“постоянно”, “всегда”. Однако при обозначении продолжительности “мук” в геенне
эти слова не используются; вместо них стоит лексема, имеющая точное значение, с
“бесконечностью” никак не совпадающее.
     Кроме того, не следует забывать и словаапостола Павла о посмертной участи людей: “У кого дело, которое он строил,устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем,
сам СПАСЁТСЯ, но так, как бы из огня”
(1 Кор. 3,14). Видите? Хотя“дело” иного из нас и “сгорит”; однако сам он, пусть и “из огня”, но рано или
поздно всё же “спасётся”.
     Очень многие Святые Отцы и христианскиемыслители православия полагают, что ад – это состояние души (отсюда духовная
близость грешников с бесами). Согласитесь, что, скажем, пьянице, привыкшему к
кабацким похабным частушкам, станет невыносимо нахождение в консерватории, где
звучит музыка Бетховена или Баха. То же самое можно сказать, например, о так
называемых “паханах”, которые настолько привыкли жить по “воровским законам”,
что испытать радость от дел милосердия уже не могут в принципе. И нахождение в
мире Добра и Света, где их станут не бояться, а любить, для них будет
неимоверной мукой. Как от неистовой злобы на своё наступившее бессилие
властвовать над людьми; так и от величайшего СТЫДА, вызванного тем
обстоятельством, что из-за своего каменного сердца ответить на Любовь им будет
абсолютно НЕЧЕМ. Великий православный писатель Ф. М. Достоевский устами старца
Зосимы в “Братьях Карамазовых” сказал: “Что есть ад?.. Это страдание о том,что нельзя уже больше любить…” Философ В. Лосский поясняет эти слова так: “…еслиты здесь, на Земле, не научился любить, то это станет для тебя источником мучений
в будущей жизни, потому что там нет ничего, кроме любви Божией”.

     Это
высказывание философа соответствует словам апостола Павла, что “Бог (Который“есть Любовь” (1 Ин. 4,16)) будет ВО ВСЁМ” (1 Кор. 15,28), и чтоотступившие от веры (то есть от Добра и Любви, к которым постоянно призывал
Христос – В.К.) будут “сожжены в СОВЕСТИ своей” (1 Тим. 4,2).
     Но поскольку
человечество по своему духовно-нравственному уровню неоднородно, а Христос и
апостолы обращались ко всем людям, то в их проповедях и звучат, казалось бы,
диаметрально противоположные по своему смыслу изречения. С одной стороны,
угроза будущих наказаний за грехи (здесь же и попущение силам тьмы устрашать
грешника) и награда за праведную жизнь, а с другой – проповедь безграничной и
всеобъемлющей любви Бога к людям, призыв к ним жить между собой по законам
добра и милосердия. Святитель Иоанн Златоуст объяснял подобное тем, что
“кнутом” и “пряником” Господь пытался образумить людей “грубых”. То естьтех из нас, кто пока не способен жить по совести; у кого сердце ещё не знает
той прекрасной и великой любви, которая одна лишь и даёт человеку истинное
счастье.


Владимир Кузин

Сообщение отредактировал bukwa - Воскресенье, 20.07.2014, 16:48
 
Форум » Литературные блоги » Владимир Кузин » Бог есть Любовь
Страница 1 из 11
Поиск:

Яндекс.Метрика