[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 212»
Форум » Классика и современность (книги и писатели) » Пушкин » Монстры в творчестве Пушкина (стихотворение "Пророк")
Монстры в творчестве Пушкина (стихотворение "Пророк")
kosheyДата: Вторник, 07.08.2012, 14:04 | Сообщение # 1
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Как выяснилось на одном якобы литературном сайте, творчество Пушкина является абсолютным табу для большинства. Т.е. его нельзя критиковать, а можно только хвалить и цитировать. Ещё выяснилось, что для большинства осмысленность каких бы то ни было стихов - вещь абсолютно необязательная. Можно сочинять любую белиберду, главное, чтобы это было ново и ласкало слух. Образы при таком модерновом подходе тоже не обязаны как-то соответствовать хоть какой-то реальности, главное, чтобы они были небанальны и свежи.
Пушкина я взял не случайно, ведь именно с него в нашей поэзии начинается эра бульварности - избыток приземлённой и всем понятной чувственности в ущерб сакрально-философскому содержанию. Стихотворение "Пророк" я иронически разбираю именно с позиции содержательности и здравого смысла, не беря в расчёт техническую сторону в виде рифм и ритмического рисунка.
Понятно, что большинство сегодняшних фабулярных поэтов в подобной критике вообще не нуждаются, ибо у них в этом смысле просто нечего критиковать. Крупицы здравого смысла в их стихах определяются генератором случайных чисел, т.е. такие осмысленности в общей бредовой массе выпадают крайне редко. В погоне за оригинальностью формы, думать о содержании сегодня большинству не комильфо.
Психиатрический диагноз постмодерну поставил ещё в начале века знаменитый психиатр Макс Нордау в своей книге "Вырождение". Само это слово определяет по моему мнению суть того, что происходит сейчас в литературе.

Продолжение темы в следующем посте...

Добавлено (07.08.2012, 14:04)
---------------------------------------------
Но вернёмся к родоначальнику, освободившему русский язык от неудобных костей здравости и сокровенного смысла.

ПРОРОК

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
"Востань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей."

А.С. Пушкин

Вообще-то шестикрылые серафимы, высшие ангельские чины, не обитают в мрачных пустынях. По Дионисию Ареопагиту они пребывают в высших ангельских мирах, где поют осанну Господу. Двумя крылами они закрывают свое лице, чтобы не ослепнуть от вида Бога, двумя другими прикрывают нижнюю часть тела, и двумя летают. Пророк Исайя встретился с серафимом в чудесном видении. А у Пушкина серафим встречается в пустыне на перепутье. Написано так, что вроде как шёл человек и встретил серафима. В пустынях бывают миражи, да и пустынники иногда общаются с ангелами (но не с серафимами). Но тогда какие перепутья в пустыне? В пустыне и дорог-то нет… В общем, как-то плохо понимает А.С. духовные реалии.
Ну, да ладно. Будем считать, что влачился по этой грешной земле и на своём духовном перепутье где-то кого-то встретил, что, конечно, с людьми продвинутыми иногда бывает.
Но дальше начинается форменный кошмар. Серафим больше похож на мясника со своей окровавленной десницей. А ведь как хорошо начиналось – перстами, лёгкими как сон… Празднословный и лукавый Пушкин всё же, наверно, перепутал лёгкие как сон женские персты и грубую реальность отнюдь не сентиментального ангела. Ведь никак эти лёгкие персты не вяжутся с окровавленной десницей. Не очень понятно, почему зеницы страдальца отверзлись как у испуганной орлицы. Кто и когда пугал орлиц и смотрел, как у них от испуга расширяются... зрачки? Неужто Александр в молодости специально этим занимался – подкарауливал их в лесу и, неожиданно пугая, наблюдал в монокль их испуги? А если уж говорить о смысле и рифме, то синица была бы созвучней. Но тогда, конечно, не было бы такого крылато-словесного вселенского размаха…
«И гад морских подводный ход» Почему ж не гадов, Александр Сергеич? Неужто только потому, что гады по морскому дну не ползают? И почему лОзы, а не лозЫ? Или у Вас что-то тоже со слухом стало? Неужто шестикрылый и Вам уши малость поправил в процессе написания? Да и зенки до кучи. Ведь так и видишь лежащего в пустыне трансгенного монстра с жалом вместо языка и дымящимся углём вместо вырванного мясником сердца.
Между прочим, у Исайи было совсем не так. Ангел взял щипцами уголь с жертвенника и поднёс его к устам пророка. Священный философский камень, раствор которого в вине давал поэтическое вдохновение древним, часто ассоциировался с огнём, с огненной водой, мёдом, вином и т.д. Но до вырывания языка и вкладывания змеиного жала даже античные авторы не додумались, хотя вот уж у кого была богатая фантазия! Всё-таки фантазия фантазии рознь. Бывают образы удачные, раскрывающие истинные реалии, и бывают, мягко скажем, не очень. Чтобы писать о сакральных вещах, надо хотя бы немножко быть знакомым с традицией, в частности знать и священное писание, и наследие алхимиков, и лучшие образцы древней литературы, написанные не кем-нибудь, а высшими посвящёнными… А иначе получаются вот такие морские гды и пророки со змеиным жалом вместо языка, которые могут в силу ограниченности змеиного языка только шипеть, но уж никак не жечь глаголом. (Не потому ли и столько шипящих в стихе?) Абсолютно безжизненные образы-трупы, которых если что и может оживить, то только действительный Божий глас. А ведь сколько времени бедные школьники изучают в школе эти классические пердимонокли! smile

 
ЛиляДата: Вторник, 07.08.2012, 16:19 | Сообщение # 2
Группа: Администраторы
Сообщений: 50
Награды: 5
Репутация: 8
Статус: Offline
Ну что сказать - возмутительно! cool Но очень интересно при этом. Я - против глянца и возведения столпов нерукотворных, думаю, спорное и даже где-то циничное обсуждение классических произведений незаметно переводит их из ранга окаменелостей в ранг живой материи. За это автору респект! По сабжу: орлица, жало змеи, пустыня и пр. - это, конечно, архетипы, странно и забавно рассматривать их с точки зрения реального бедуина, зоолога или теолога. Архаизмы и старославянизмы использовались автором, очевидно, с целью "поднять" стиль вплоть до "градуса величия". Я думаю, что это стихотворение ЦЕЛИКОМ - метафора. А придраться к метафоре - раз плюнуть, сами понимаете.
 
kosheyДата: Вторник, 07.08.2012, 19:59 | Сообщение # 3
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Кстати, насчёт столпа. Высота Александрийского столпа 45, 5 метра. А высота памятника Пушкину на Тверской 11м. И опять Александр не угадал...
Циничности здесь как раз никакой, только лёгкая ирония. В самом деле, как серьёзно можно относиться к мальчишке, которому мнятся всякие столпы до небес и женские ножки? Надо ж всё-таки учитывать, в каком возрасте были написаны те или иные стихи.
Ну, и потом тема-то много шире. В самом общем виде её можно сформулировать как проблему взаимоотношения сакрального и профанического (бульварного) в искусстве, в частности в поэзии. Ведь не секрет, что во времена античности поэтами были только и исключительно посвящённые. Именно поэтому, например, второй, сокровенный пласт Иллиады и Одессеи, по словам известного алхимика Фулканелли, представляет из себя полностью аллегорический алхимический текст.
Таковы же и писания Вергилия, Данте, Шекспира, Гёте. Именно с Гёте по моему мнению начался активный процесс десакрализации, в который и Пушкин внёс свою посильную лепту smile ... Все разговоры по поводу того, что в произведениях нашего всего есть тайный второй пласт в пользу бедных. Это пока ещё никто не доказал, да и доказать это невозможно, потому что этого пласта просто нет)).

P.S. Коды безопасности уже замучили. Сильно ли в наше время робот отличается от человека? sad
 
ЗемлянкаДата: Вторник, 07.08.2012, 22:28 | Сообщение # 4
Группа: Друзья
Сообщений: 3
Награды: 0
Репутация: 7
Статус: Offline
Я когда в школе "Пророка" наизусть читала, надо мной смеялся весь класс во главе с учителем. Вместо "Восстань, Пророк,..." я воскликнула "Вставай - давай, и виждь, и внемли!" и погнала дальше, не заметив собственной ошибки. Мне потом объяснили все.
Это к вопросу о десакрализации и бедных школьниках. smile
 
hagorДата: Вторник, 07.08.2012, 23:38 | Сообщение # 5
Группа: Проверенные
Сообщений: 23
Награды: 1
Репутация: 3
Статус: Offline
Ура! Дэном Брауном по АСП!!! Автору: уважаемый, не расходуйтесь на этого пустобреха, он точно не был посвященным и на Грааль нас не выведет!!!

DiHagor
 
kosheyДата: Среда, 08.08.2012, 00:42 | Сообщение # 6
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Можно было и так сказать:

Восстань, порок, и зижди в мелях!

Может, именно это А.С. и хотел поведать школьникам? smile

Кстати, по статистике школьники больше знакомы с переделкой Евгения Онегина, чем с оригиналом. И такие тексты и можно считать вторым пушкинским пластом)).

Ни на кого из действительно серьёзных ( в плане философичности мысли) поэтов таких пародий не писали. Это тоже о чём-то говорит...

Добавлено (08.08.2012, 00:42)
---------------------------------------------

Quote (hagor)
Ура! Дэном Брауном по АСП!!! Автору: уважаемый, не расходуйтесь на этого пустобреха, он точно не был посвященным и на Грааль нас не выведет!!!


Не согласен, Пушкина нельзя назвать уж совсем пустобрёхом. Всё же у него есть возвышенные строки, правда которые он позаимствовал у Жуковского smile

"Ах! не с нами обитает
ГЕНИЙ ЧИСТОЙ КРАСОТЫ;
Лишь порой он навещает
Нас с небесной высоты..."

Жуковский "Лалла Рук"

Но надо сказать, что к Граалю не приблизит и Дэн Браун. Конъюнктурщиков вроде Брауна и Коэльо надо отличать от подлинного мастера, которым был, например, Густав Майринк...
 
fertesДата: Среда, 08.08.2012, 01:53 | Сообщение # 7
Группа: Удаленные





Quote
Как выяснилось на одном якобы литературном сайте, творчество Пушкина является абсолютным табу для большинства. Т.е. его нельзя критиковать, а можно только хвалить и цитировать.

Пф... Это не только с творчеством Александра Сергеевича происходит.

Потом, не забывайте, что для 18 века это очень даже, а для современного русского языка уже не то. Тем не менее, это не повод сбрасывать его с "парохода современности". Отрицать прошлое и базу?

Вроде проходили уже.

Добавлено (08.08.2012, 01:53)
---------------------------------------------
Мм, вспомнился реальный анекдот, когда Пушкина "оставили" в поэтах только потому, что он писал для шахтёров. tongue

Это "товарищи" имели в виду его воззвание "Во глубине сибирских руд". Я плакалъ. wacko

 
kosheyДата: Среда, 08.08.2012, 14:23 | Сообщение # 8
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Quote (fertes)
Потом, не забывайте, что для 18 века это очень даже, а для современного русского языка уже не то. Тем не менее, это не повод сбрасывать его с "парохода современности". Отрицать прошлое и базу?


Давайте лучше сравним медный восемнадцатый не с сегодняшним железным, а с золотой античностью. В таком сравнении Пушкин просто сосунок со своим "мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь". И он сам это прекрасно понимал, между прочим.
А про сегодняшний век железный я уже сказал - пустая форма при отсутствии содержания = психиатрическому диагнозу.

Но всё-таки по моему мнению именно Пушкин стал у нас родоначальником всех позднейших модернов. До него Поэзия была отнюдь не бульварной девкой. Роман "Евгений Онегин", лучшее по его собственным словам произведение, критиковали при его жизни именно с позиции нравственности и возвышенного содержания - как раз всего того, отсутствие чего в этом романе очевидно.
 
АфиногенДата: Четверг, 09.08.2012, 02:35 | Сообщение # 9
Группа: Друзья
Сообщений: 33
Награды: 6
Репутация: 7
Статус: Offline
Тут вы меня не удивили. Но интересно другое: ни для кого не секрет, что Лев Толстой состоял в Ордене розенкрейцеров. Этот факт до сих пор замалчивается, а ведь в 2009 году в рамках судебного дела о ликвидации религиозной организации была проведена судебная экспертиза литературы организации на предмет наличия в ней признаков возбуждения религиозной розни. В заключении экспертизы упоминается высказывание Льва Толстого: «Я убедился, что учение Русской православной церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения». Это высказывание было охарактеризовано экспертизой как формирующее негативное отношение и подрывающее уважение к Русской Православной Церкви, а сам Л. Н. Толстой - как «противник Русского Православия». Совершенно очевидно, что речь здесь идет о попытке РПЦ аннигилировать и опорочить многолетнюю деятельность гр. Толстого, по крупицам собиравшего и публиковавшего древние эзотерические истины... Чего стоят, например, зашифрованные в названии романа "Война и мир" Роза и Крест!

Устал с вами. Всего наилучшего. Пофег на это окололитературное юродство. МихМих Никольский.
 
УаисДата: Четверг, 09.08.2012, 07:08 | Сообщение # 10
Группа: Друзья
Сообщений: 7
Награды: 2
Репутация: 6
Статус: Offline
Очевидно, что в романе "Евгений Онегин" нет нравственности и возвышенного содержания?
Но как же: "Я к вам пишу - чего же боле, Что я могу ещё сказать?"
Что я могу ещё сказать? Насчёт формы и содержания?
Думаю, что у Александра Сергеевича всё в порядке с этими товарищами, на то он и гений. У гениев оба полушария работают одновременно. А у нас, простых смертных вечно "чего-то в супе не хватает" smile
 
kosheyДата: Четверг, 09.08.2012, 12:44 | Сообщение # 11
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Quote (Афиноген)
Тут вы меня не удивили. Но интересно другое: ни для кого не секрет, что Лев Толстой состоял в Ордене розенкрейцеров. Этот факт до сих пор замалчивается, а ведь в 2009 году в рамках судебного дела о ликвидации религиозной организации была проведена судебная экспертиза литературы организации на предмет наличия в ней признаков возбуждения религиозной розни. В заключении экспертизы упоминается высказывание Льва Толстого: «Я убедился, что учение Русской православной церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения». Это высказывание было охарактеризовано экспертизой как формирующее негативное отношение и подрывающее уважение к Русской Православной Церкви, а сам Л. Н. Толстой - как «противник Русского Православия». Совершенно очевидно, что речь здесь идет о попытке РПЦ аннигилировать и опорочить многолетнюю деятельность гр. Толстого, по крупицам собиравшего и публиковавшего древние эзотерические истины... Чего стоят, например, зашифрованные в названии романа "Война и мир" Роза и Крест!


Понимаете, дело в том, что принадлежать к масонам и розенкрейцерам в то время просто было модно. Сейчас на западе масонство в его различных видах так распространено, что принадлежать к нему для состоятельного человека то же, что при совке было носить пионерский галстук. Даже Брейвик был масон. Правда, когда он совершил своё преступление, ложа торжественно лишила его членства.
О масонах и розенкрейцерах существуют горы литературы, но, к сожалению, далеко не высшего качества. Для тех же, кто хочет действительно разобраться в этом вопросе, лучше читать подлинники, т.е. непосредственно труды самих адептов, владевших философским камнем. Фулканелли, французкий посвящённый, живший в начале двадцатого века, помимо того, что был алхимиком, был также и энциклопедистом-культурологом. В его знаменитой книге "Философские обители" можно найти много чего любопытного, в частности и по вопросу разницы между истинным розенкрейцерством и ложным. Привожу обширную цитату, которая однозначно расставляет все точки над и в этом сложном для многих вопросе. Надеюсь, что после её прочтения, всем станет кристально ясно, что в частности Лев Толстой никаким истинным розенкрейцером не был, а относится к той категории профанов, которые слышали звон, но так и не узнали, где он...
В следующем посте даю саму цитату.

Добавлено (09.08.2012, 12:44)
---------------------------------------------
"Из сказанного нами о кресте и розе — центре, вернее, сердце (coeur) креста —
обагрённом кровью, излучающем свет сердце воплощённого Христа во славе, нетрудно
заключить, что Луи д'Эстиссак обладал высоким званием розенкрейцера, знаком
высшего посвящения, ярким свидетельством основанной на фактах науки,
воплощённой в субстанциальной реальности абсолюта (absolu).
Хотя мы по праву можем считать нашего Адепта розенкрейцером, это не значит,
что он принадлежал к гипотетическому ордену того же названия. Мы поступили бы
опрометчиво, сделав такой вывод. Следует строго различать два розенкрейцерства,
чтобы не путать истинное с ложным.
Так, фасад готического собора строился в соответствии с основными линиями алхимического символа
духа, которые накладывались на след от искупительного креста. Внутри собора им отвечают смелые
пересечения стрелок (croisées d’ogives), введённых в архитектуру вольными каменщиками,
средневековыми мастерами-строителями. В результате верующие в средневековом храме оказываются
между двумя крестами: земным, по которому они ступают — образу их ежедневной Голгофы, — и
высшим небесным, к которому они стремятся, но которого достигают лишь их взгляды.

Вероятно, мы так и не узнаем, какая подспудная причина заставила Валентина
Андреэ, вернее, скрывавшегося под этим псевдонимом немецкого автора, напечатать в
1614г. во Франкфурте-на-Майне небольшую книжицу под названием Fama Fraternitatis
Rosoe-Crucis (Слава Братства Розы и Креста). Возможно, он преследовал
политические цели, например, хотел противопоставить власти современных ему
масонских лож тайную, хотя и вымышленную силу или надеялся собрать разрозненные
группы розенкрейцеров в одну организацию, общую хранительницу их тайн. И хотя
Манифест братства не выполнил ни одной из этих задач, он всё же способствовал
распространению слухов о новой неизвестной секте, ставящей перед собой необычные
задачи. По заверению Валентина Андреэ, её члены, связанные священной клятвой и
подчиняющиеся строгой дисциплине, владели всевозможными богатствами и могли
совершать любые чудеса. Они называли себя невидимыми, утверждали, что способны
изготовлять золото, серебро, драгоценные камни, исцелять паралитиков, слепых,
глухих, больных всеми заразными и неизлечимыми болезнями. Они заявляли, что
знают способ значительно продлевать человеческую жизнь, беседовать с высшими
духами и духами стихий, отыскивать спрятанные вещи и т.д. Притязание на столь
чудесные способности не могло не поразить воображение людей. Вскоре
представленные таким образом розенкрейцеры были причислены к магам, колдунам,
сатанистам и некромантам. Репутация незавидная, такой же, впрочем, в некоторых
краях пользовались франкмасоны. Добавим, что эти последние поспешили принять и
сделать этот новый чин ступенью в своей иерархии, не потрудившись задуматься ни о
его символическом значении, ни об истинном его происхождении.
В общем, несмотря на якобы присоединение к нему нескольких
высокообразованных людей, принявших Манифест за чистую монету, мистического
братства как такового никогда нигде не существовало, кроме как в воображении автора
Манифеста. Это выдумка и ничего больше. Никакого философского обоснования не
имеет и масонская степень. Об узких же кружках, где под знаменем Розы и Креста
варятся в собственном соку современные розенкрейцеры, мы упомянем лишь для
полноты картины.

Добавлено (09.08.2012, 12:44)
---------------------------------------------
Другое дело, что Валентин Андреэ не сильно преувеличил удивительные
свойства, каковые некоторые из Философов, пылкие, но не очень откровенные
приверженцы герметического учения, приписывают универсальному лекарству. Хотя
он и относит к братьям-членам мистического братства то, что по праву принадлежит
Магистерию, мы можем доподлинно утверждать, что его убеждённость опиралась на
реальность камня. Кроме того, совершенно очевидно, что он хорошо разбирался в
тайном истинном значении символа розы и креста, эмблемы, использовавшейся
древними магами и известной с незапамятных времён. Настолько хорошо, что
Манифест можно рассматривать как обычный алхимический трактат, не более
трудный, не менее выразительный, чем другие аналогичные писания. Гробница
шевальеXVI Христиана Розенкрейца (chevalier Christian Rosenkreuz) (христианского
кабалиста и розенкрейцера) до странности напоминает аллегорическую пещеру со
свинцовым сундуком, в которой обитает страшный хранитель герметического
сокровища, свирепый дух Сеганиссегед (Seganissegede), как называет его Зелёный
Эдуар Фурнье в своих Загадках парижских улиц (Paris, E.Dentu) упоминает о «шабаше
розенкрейцеров» («sabbat des Frères de la Rose-Croix») в уединённой сельской местности в
Менильмонтане в 1623 г. В примечании он пишет: «В одной книжке того времени, воспроизведённой в
девятом томе нашей Исторической и литературной смеси, сказано, что розенкрейцеры собирались "то
в монмартрских каменоломнях, то у Бельвильских источников и в своём кругу совершали опыты,
которые впоследствии намеревались предать огласке"».
Розенкрейцер — восьмая ступень во французском и восемнадцатая в шотландском масонстве.
Cf. Azoth ou Moyen de faire l’or caché des Philosophes. — Азот, или Способ изготовления сокрытого
Золота Философов. — Paris, Pierre Moët, 1659.
Анаграмма французского словосочетания Гений или Дух Мудрецов (Génie des sages).

Сон (Songe Verd). Свет, исходящий от золотого Солнца освещает пещеру, символизируя
воплощённый дух, божественную искру, пленницу этого мира. В гробнице таится
немало тайн Мудрости, чему не стоит особо удивляться, так как основные принципы
Делания хорошо известны, и к соответствующим истинам и фактам мы подходим,
пользуясь аналогией.
XVIII. Лондон. Церковь Сен-Этельдреда.
Святой Пётр и плат Вероники.
Подробный анализ этого труда не даёт нам ничего нового, призывы же к Адепту
быть осмотрительным, дисциплинированным, хранить тайну, без сомнения, вполне
разумны, но излишни. Настоящим розенкрейцерам, достойным этого имени и
способным представить материальное доказательство своих знаний, они ни к чему.
Живя в строгом уединении, они не стремятся к известности, даже среди своих
собратьев. Некоторые из них, впрочем, занимали блестящее положение: д'Эспанье, Жак
Кёр, Жан Лальман, Луи д'Эстиссак, граф де Сен-Жермен. Но они так ловко скрывали,
откуда у них богатства, что никто не мог за чертами состоятельного дворянина
различить розенкрейцера. Какой биограф отважился бы удостоверить, что Филалет —
друг истины (cet ami de la vérité) — псевдоним столь знатного человека как Томас де
Воген, а под именем Сетона (борца, le lutteur) скрывается член могущественного
шотландского клана Уинтонов? Приписывая братьям Розы и Креста необычную и
парадоксальную способность быть невидимыми, Валентин Андреэ утверждаёт, что
невозможно установить их личность — так знатные сеньоры путешествуют инкогнито
в одежде и экипаже простых граждан. Они невидимы (invisibles), потому что их не
знают (inconnus). Ничто не характеризует их так, как скромность, простота, терпимость
— качества, обычно презираемые в наше тщеславное время, когда культ человеческой
личности достиг нелепых размеров.
Наряду со знатными персонами, чьи имена мы здесь привели, были и герметики,
предпочитавшие нести звание розенкрейцера в безвестности, живя среди
простолюдинов, намеренно скромно, ежедневно выполняя самую заурядную работу.
Один из них — некий Лериш, простой кузнец, неведомый Адепт, обладатель
драгоценного герметического камня. Мы никогда бы не узнали об этом благородном
человеке исключительной скромности, если бы Камбриель не взял на себя труд
рассказать своим читателям во всех подробностях, как тот возвратил к жизни
восемнадцатилетнего лионца по имени Канди, впавшего в летаргическое состояние
(1774г.). Лериш учит нас, каким должен быть настоящий Мудрец и как он должен жить.
Если бы все розенкрейцеры соблюдали подобную сдержанность и осторожность, если
бы все они были так же непритязательны, нам не пришлось бы оплакивать стольких
достойных Мастеров, которых погубили непомерное усердие, слепая доверчивость или
жгучая потребность привлечь к себе внимание. Так, Жана дю Шатле, барона де Босолей
суетное стремлении к славе привело в 1640 г. в Бастилию, где он и умер спустя пять
лет. Ливонский Философ Пайкуль провёл трансмутацию перед Сенатом Стокгольма, и
Карл XII велел отрубить ему голову. Винаш, человек из низов, не умевший ни читать,
ни писать, зато в мельчайших деталях знакомый с Великим Деланием, также жестоко
поплатился за свою неуёмную жажду роскоши и славы. К Винашу обратился Рене
Вуайе де Польми д'Аржансон, чтобы тот изготовил золото, которое по замыслу
управляющего финансами Самюэля Бернара должно было пойти на уплату долгов
Франции. 17 февраля 1704 г. получив золото, Польми д'Аржансон в благодарность за
оказанную услугу велел схватить Винаша и заточить в Бастилию, а потом и вовсе
распорядился его зарезать. Это случилось 19 марта. Убедившись своими глазами, что
убийство совершено, Польми д'Аржансон приказал 22 марта в 6 часов вечера тайно
похоронить Винаша под именем Этьена Дюрана, якобы шестидесятилетнего старика
(Винашу исполнилось тогда лишь тридцать восемь), после чего публично объявил, что
тот скончался от апоплексического удара. Неудивительно поэтому, что алхимики
предпочитали держать свои секреты при себе, окружать себя тайной и пребывать в
безмолвии.
Так называемое Братство Розы и Креста никогда не было официальной
организацией. Адептов, взявших это имя, соединяло лишь общее знание и успешная
работа. Их не связывали ни клятва, ни устав, ни особенные предписания, разве что
добровольно принятое обязательство соблюдать герметическую дисциплину, не
ограничивавшее их свободы воли. Всё написанное и сказанное на основании легенды о
розенкрейцерах недостоверно и способно лишь питать воображение, романтическую
фантазию какого-нибудь Бульвер-Литтона. Розенкрейцеры не знали друг друга; у них
не было ни места собрания, ни общепризнанного центра, ни храма, ни ритуала, ни
внешнего опознавательного знака. Они не платили членских взносов и никогда не
считались рыцарями желудка (chevaliers de l’estomac), в отличие от братьев некоторых
других орденов: пиршества розенкрейцерам были несвойственны. Они всегда были и
оставались одиночками, работниками, рассеянными по всему свету, учёными-
«космополитами» в самом узком значении этого слова. Адепты не признавали никаких
иерархических степеней, а значит, розенкрейцерство — не титул, а подтверждение
тайной работы, эксперимента, реального света, о существовании которого
свидетельствовала их живая вера. Разумеется, тот или иной Мастер мог собрать вокруг
себя молодых учеников, возложить на себя задачу помогать им советами, указывать
дорогу, направлять их усилия, мог образовать небольшой центр инициации, чьей
душой — иногда открыто, но чаще скрыто — он сам являлся. Но мы заверяем, имея на
то основательные причины, что розенкрейцеров соединяла лишь научная истина,
находившая подтверждение в получении камня. Розенкрейцеров роднили открытия,
работа, знание, их деяния и труды — в этом они придерживались философской точки
зрения, согласно которой все люди суть члены единой человеческой семьи.
Короче говоря, все писатели, живописцы, скульпторы, которые в своих
произведениях учили заповедям нашей философии и арканам нашего искусства, а
также те, кто оставил веские доказательства своего звания Мастера, — все они
истинные братья-розенкрейцеры. К ним, знаменитым и безвестным, обращается в
своём Предисловии анонимный переводчик одной алхимической книги214: «Я
обращаюсь к вам, истинные братья Розы и Креста, владеющие всеми богатствами
мира. Я полностью полагаюсь на ваши благочестивые и мудрые советы. Я знаю, сколь
они благи, ибо знаю, что добродетелями вы превосходите всех остальных людей. Вы
распространяете знания, следовательно, своими, если они у меня есть, я обязан именно
вам, и я хочу (в соответствии с Божьим установлением), чтобы всё возвратилось туда,
откуда вышло. Ad locum, говорит Экклезиаст, unde exeunt, flumina revertuntur, ut iterum
fluant215*. Всё у вас, всё от вас и всё к вам возвратится».
Пусть читатель простит нам, что мы отклонились от темы и зашли дальше, чем
предполагали. Просто мы сочли необходимым чётко определить, что собою
представляет истинное герметическое братство Розы и Креста, отделить его от групп,
опошляющих это имя и отличить редких посвящённых от обманщиков, кичащихся
своей мнимой принадлежностью к этому братству. "

Фулканелли "Философские обители" Энигма, 2004

 
hagorДата: Четверг, 09.08.2012, 12:45 | Сообщение # 12
Группа: Проверенные
Сообщений: 23
Награды: 1
Репутация: 3
Статус: Offline
А что вы думаете об Умберто Эко и его "Маятнике"?

DiHagor
 
АфиногенДата: Четверг, 09.08.2012, 12:54 | Сообщение # 13
Группа: Друзья
Сообщений: 33
Награды: 6
Репутация: 7
Статус: Offline
Ааа! Вот так так. А я все думал - зачем Пушкину и Моцарту масонство? Выходит, расплескали себя, товарищи бронзовые идолы. И поделом им теперь "наше все" и музычка на мобильниках. Время - честный человек. Спасибо за интереснейшую цитату. Именно, именно - знаменитые и безвестные!

Устал с вами. Всего наилучшего. Пофег на это окололитературное юродство. МихМих Никольский.
 
kosheyДата: Четверг, 09.08.2012, 13:04 | Сообщение # 14
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Quote (Уаис)
Очевидно, что в романе "Евгений Онегин" нет нравственности и возвышенного содержания?
Но как же: "Я к вам пишу - чего же боле, Что я могу ещё сказать?"


Пушкин явно симпатизирует Онегину. А кто он, если вдуматься? Недоучка, развратник, плохой друг и весь набор отнюдь не джентельменских качеств. Одним словом - полная противоположность рыцарю печального образа Ленскому.
Так о чём тут вообще разговор?..
 
АфиногенДата: Четверг, 09.08.2012, 13:22 | Сообщение # 15
Группа: Друзья
Сообщений: 33
Награды: 6
Репутация: 7
Статус: Offline
Quote (koshey)
Пушкин явно симпатизирует Онегину. А кто он, если вдуматься? Недоучка, развратник, плохой друг и весь набор отнюдь не джентельменских качеств. Одним словом - полная противоположность рыцарю печального образа Ленскому.

А может это дуализм автора? А? Обе его половины? Все же АС был самокритичен, что ни говорите. И Онегину, и Ленскому от него досталось, а симпатизирует он, по-моему, только Танюшке.


Устал с вами. Всего наилучшего. Пофег на это окололитературное юродство. МихМих Никольский.
 
kosheyДата: Четверг, 09.08.2012, 13:32 | Сообщение # 16
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Quote (hagor)
А что вы думаете об Умберто Эко и его "Маятнике"?


Я в своё время с удовольствием прочитал эту вещь. Но не более того, надеюсь, что Вы понимаете, о чём я, в контексте разговора. smile

Добавлено (09.08.2012, 13:32)
---------------------------------------------
Quote (Афиноген)
Ааа! Вот так так. А я все думал - зачем Пушкину и Моцарту масонство? Выходит, расплескали себя, товарищи бронзовые идолы. И поделом им теперь "наше все" и музычка на мобильниках. Время - честный человек. Спасибо за интереснейшую цитату. Именно, именно - знаменитые и безвестные!


Пушкин и Моцарт были молоды и импульсивны, что называется попали под плохое влияние среды smile

У общества всегда есть какие-то идолы. Какие времена и нравы, такие и идолы, к сожалению...

Уже доказано, что Сальери не отравлял Моцарта. Моцарта скорее всего отравили масоны, ну и как обычно, подставили при этом порядочнейшего человека...


Сообщение отредактировал koshey - Четверг, 09.08.2012, 13:34
 
hagorДата: Четверг, 09.08.2012, 13:57 | Сообщение # 17
Группа: Проверенные
Сообщений: 23
Награды: 1
Репутация: 3
Статус: Offline
А по-моему, в нашем заблудившемся контексте он очень кстати. wink Например вот это:
"Он не чудесен, ваш План. Он чудовищен. У людей не возникает желания снова сжигать Трою после чтения Гомера. После Гомера возникает чувство, будто пожара Трои как бы никогда не бывало, никогда не будет – или, можно сказать, он «будет быть» всегда. У Гомера множество смыслов, именно благодаря тому, что Гомер ясен, прозрачен. А твои розенкрейцерские манифесты не ясны и не прозрачны. Это утробное урчанье, а прикидывается речью. Сколько народу разбирало эту речь, столько раз находили в ней что хотели. В Гомере нету тайн. В вашем Плане тайны есть, да еще в нем полно противоречий. Поэтому тысячи дураков поверят в ваш план, их вера будет крепче меди. Выбросьте все, и поскорее. Гомер не мухлевал. Вы мухлюете. Вас послушаются все. Никто не слушал Земмельвайса[125], когда тот говорил врачам дезинфицировать руки перед тем как браться за рожениц. Он говорил неинтересно. Люди охотнее верят в лосьоны против лысины. Люди инстинктивно чувствуют, что в таком лосьоне сочетаются взаимоисключающие реальности, что в нем отсутствует логика и отсутствует честность. Но так как им говорили, что Бог загадочен и неизъясним, нелогичность – это именно то качество, которое, по их мнению, присуще Богу. Нелогичное для них означает – близкое к чуду. Вы придумали лосьон против лысин. Мне не нравится, это плохая игрушка."


DiHagor
 
АфиногенДата: Четверг, 09.08.2012, 14:06 | Сообщение # 18
Группа: Друзья
Сообщений: 33
Награды: 6
Репутация: 7
Статус: Offline
Quote (koshey)
Моцарта скорее всего отравили масоны, ну и как обычно, подставили при этом порядочнейшего человека...

Ничего себе! Слушайте, а за что? Нет, серьезно, он же писал себе мирскую музыку, в духовное не лез.


Устал с вами. Всего наилучшего. Пофег на это окололитературное юродство. МихМих Никольский.
 
hagorДата: Четверг, 09.08.2012, 14:31 | Сообщение # 19
Группа: Проверенные
Сообщений: 23
Награды: 1
Репутация: 3
Статус: Offline
Quote (Афиноген)
Ничего себе! Слушайте, а за что? Нет, серьезно, он же писал себе мирскую музыку, в духовное не лез

Здрассьти. Известно за что - за Волшебную флейту. Этот безответственный паршивец не только посрывал с бедняжки Изиды все покрывала в своем дурацком опусе, но и зашифровал сорванец в бемолях и бекарах точные координаты входа в сакральную норку где хранились все неумопостигаемые ништяки. Что им оставалось делать? Они добродетельно провели судебное заседание и решили что хранимые ими тайны по-любому важнее для человечества, увязшего в магме, чем этот балаганский оболтус. Ну и того. И правильно сделали. Можно сказать, дядя Степа и в этот раз утопающего спас. И ты много не болтай. Хранители присматривают за тобой.


DiHagor
 
kosheyДата: Четверг, 09.08.2012, 15:37 | Сообщение # 20
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Quote (Афиноген)
а симпатизирует он, по-моему, только Танюшке


Это да)). Как-никак горячая африканская кровь. Кстати, говорят, что Ганнибал был чистокровным иудеем. Не от этого ли и такая любовь к Пушкину в России? smile На западе, как ни странно, он не слишком знаменит... Зато в Эфиопии и в Израиле его дни варенья отмечают с большим размахом.

Позволю себе немножко перефразировать:

"Всего, ЧЕГО НЕ ЗНАЛ Евгений,
Пересказать мне недосуг;
Но в чем он истинный был гений,
Что знал он тверже всех наук,
Что было для него измлада
И труд и мука и отрада,
Что занимало целый день
Его тоскующую лень, -
Была наука страсти нежной, "

И в то же время:

"В любви считаясь инвалидом,
Онегин слушал с важным видом,
Как, сердца исповедь любя,
Поэт высказывал себя; "

Тут действительно можно подумать, что Пушкин, при описании Онегина и Ленского, описывает две своих стороны. Себя, пылкого и увлечённого идеальным юношу 18 лет и себя - 30-летнего разочарованного циника...
Но всё же я думаю, что этого символизма здесь в действительности нет. Симпатии автора явно на стороне "доброго приятеля, рождённого на брегах Невы", "Так точно думал МОЙ Евгений", а не "полурусского" барина:

Богат, хорош собою, Ленской
Везде был принят как жених;
Таков обычай деревенской;
Все дочек прочили своих
За полурусского соседа;

Образованство и даже некоторая тупость Онегина явно близка троешнику Пушкину, поступившему в лицей только благодаря протекции своего дяди smile :

Он слушал Ленского с улыбкой.
Поэта пылкий разговор,
И ум, еще в сужденьях зыбкой,
И вечно вдохновенный взор, -
Онегину всё было ново;
Он охладительное слово
В устах старался удержать
И думал: глупо мне мешать
Его минутному блаженству;
И без меня пора придет;
Пускай покамест он живет
Да верит мира совершенству;
Простим горячке юных лет
И юный жар и юный бред.

XVI.

Меж ими всё рождало споры
И к размышлению влекло:
Племен минувших договоры,
Плоды наук, добро и зло,
И предрассудки вековые,
И гроба тайны роковые,
Судьба и жизнь в свою чреду,
Все подвергалось их суду.
Поэт в жару своих суждений
Читал, забывшись, между тем
Отрывки северных поэм,
И снисходительный Евгений,
Хоть их не много понимал,
Прилежно юноше внимал.

Добавлено (09.08.2012, 15:27)
---------------------------------------------
Quote (hagor)
А по-моему, в нашем заблудившемся контексте он очень кстати. Например вот это:
"Он не чудесен, ваш План. Он чудовищен. У людей не возникает желания снова сжигать Трою после чтения Гомера. После Гомера возникает чувство, будто пожара Трои как бы никогда не бывало, никогда не будет – или, можно сказать, он «будет быть» всегда. У Гомера множество смыслов, именно благодаря тому, что Гомер ясен, прозрачен. А твои розенкрейцерские манифесты не ясны и не прозрачны. Это утробное урчанье, а прикидывается речью. Сколько народу разбирало эту речь, столько раз находили в ней что хотели. В Гомере нету тайн. В вашем Плане тайны есть, да еще в нем полно противоречий. Поэтому тысячи дураков поверят в ваш план, их вера будет крепче меди. Выбросьте все, и поскорее. Гомер не мухлевал. Вы мухлюете. Вас послушаются все. Никто не слушал Земмельвайса[125], когда тот говорил врачам дезинфицировать руки перед тем как браться за рожениц. Он говорил неинтересно. Люди охотнее верят в лосьоны против лысины. Люди инстинктивно чувствуют, что в таком лосьоне сочетаются взаимоисключающие реальности, что в нем отсутствует логика и отсутствует честность. Но так как им говорили, что Бог загадочен и неизъясним, нелогичность – это именно то качество, которое, по их мнению, присуще Богу. Нелогичное для них означает – близкое к чуду. Вы придумали лосьон против лысин. Мне не нравится, это плохая игрушка."


Эта игрушка, которую взяли на вооружение масоны, действительно очень опасна! Используя веру людей в необъяснимое и загадочное, можно достигать своих прагматических, сугубо утилитарных политических целей. Что, кстати, на протяжении уже многих веков они с успехом и делают. И тем не менее, реальность философского камня подтверждена тысячами исторических свидетельств. Также для человека, хорошо разбирающегося в алхимических текстах, очевидно, что у Гомера всё-таки есть тайны. Просто он, в отличие от Пушкина, действительно гений мирового масштаба. Описывая вполне реальные и известные мифологические сюжеты, он умудрялся НЕЗАМЕТНО ДЛЯ БОЛЬШИНСТВА вкладывать в них конкретное алхимическое содержание. В тех же "Философских обителях", в другом месте, Фулканелли уже прямо говорит о Гомере и других великих ПОСВЯЩЁННЫХ:

"Кабала (фонетическую французкую кабалу, о которой говорит Фулканелли, надо отличать от еврейской каББалы -прим. моё), таинственный язык Философов и учеников Гермеса, определяет всю
терминологию Ars magna (великого искусства), подобно тому, как на символике строится вся его
иконография. Искусство и литература обогащают таким образом сокровенную науку
своими собственными выразительными средствами. Несмотря на различную
специфику, на несходство образных систем кабалы и символики, их пути ведут к
единой цели, к единому знанию. Эти две несущие колонны, возведённые на
краеугольных камнях философского фундамента, поддерживают алхимический
фронтон храма Мудрости.
Любой язык способен вобрать в себя традиционный смысл кабалистических слов,
так как кабала, не имеющая ни особой структуры, ни синтаксиса, легко к нему
приспосабливается, не меняя присущего данному языку строя. Кабала привносит в уже
готовое наречие свою мысль и изначальные значения слов. В результате нет такого
языка, который не мог бы стать её носителем, включить её в свой состав и, восприняв
двойной смысл слов, сам превратиться в язык кабалистический.
Кроме своей чисто алхимической роли, кабала послужила одним из источников
целого ряда литературных шедевров, ценимых многими любителями чтения, зачастую
даже не подозревающими, какие сокровища те скрывают за изяществом, очарованием и
благородством стиля. Авторы подобных шедевров — а среди них Гомер, Вергилий,
Овидий, Платон, Данте и Гёте — были посвящёнными. Они написали свои
бессмертные произведения не столько для того, чтобы оставить потомству нетленные
свидетельства человеческого гения, сколько из желания преподать ему драгоценные
знания, которые они должны были передать во всей их полноте. К уже упомянутым
авторам следует добавить замечательных создателей рыцарских поэм и сказаний,
вошедших в циклы о рыцарях Круглого стола и Чаше Грааль. Под этим же углом мы
должны рассматривать творения Франсуа Рабле и Сирано Бержерака, Путешествия
Гулливера Свифта, Сон Полифила Франциска Колонны, Сказки матушки Гусыни
Перро, Песни короля Наварры Тибо Шампанского, Дьявола-проповедника (любопытное
Как свидетельствуют появившаяся в 1510г. Liber Vagabundorum, авторство которой приписывают
Томасу Мюрнеру или Себастьяну Бранту, и Schimpf und Ernst, датируемая 1519 г., эти странствующие
школяры в качестве опознавательного и членского знака носили на шее жёлтую шерстяную или
шёлковую нитку.

произведение неизвестного автора на испанском языке) и множество других
произведений, пусть не таких знаменитых, но не менее интересных и познавательных."

Современные же так называемые масоны, имеющие так называемые высшие посвящения, тщетно ищут Камень. Тщетно потому, что низким душам Бог его не даёт. Поэтому они по всяческому и изгаляются, пытаясь проникнуть в Святилище с чёрного хода...

Понимаю, что неискушённым людям очень трудно отличить искусственную драгоценность от подлинного бриллианта. И тем не менее, уже пришло то время, когда это сделать просто необходимо для выживания...

Добавлено (09.08.2012, 15:37)
---------------------------------------------
Quote (Афиноген)
Ничего себе! Слушайте, а за что? Нет, серьезно, он же писал себе мирскую музыку, в духовное не лез.


Духовное тогда ещё не было отделено от государства smile Вот интересная статья:http://a-nomalia.narod.ru/100tayn/74.htm , наводящая на некоторые размышления...


Сообщение отредактировал koshey - Четверг, 09.08.2012, 16:00
 
УаисДата: Пятница, 10.08.2012, 01:34 | Сообщение # 21
Группа: Друзья
Сообщений: 7
Награды: 2
Репутация: 6
Статус: Offline
Незаметно для большинства Пушкин столько вложил тайн в того же "Евгения Онегина", я уж не говорю про "Домик в Коломне", который до сих пор не по зубам пушкинистам. Пушкин всю жизнь жил под угрозой масонского "Кинжала" и не побоялся пойти своей дорогой великого Поэта. Он победил масонство, всех этих знаменитых и безвестных своим гением. Пушкин - часть мировой культуры, даже если он "на Западе не знаменит". Это истина. Такая же, что земля круглая. Земля оставалась круглой всегда, даже когда все верили, что она плоская. Истине не надо верить. Она была, есть и будет. Ложь же нуждается в нашей вере - без веры она исчезает, тем и отличается от истины.
Так что все ваши усилия умалить Александра Сергеевича бесполезны. Не тратьте понапрасну свою энергию. С истиной может быть и можно спорить, но всё без толку. tongue
 
kosheyДата: Пятница, 10.08.2012, 02:01 | Сообщение # 22
Группа: Друзья
Сообщений: 24
Награды: 0
Репутация: 2
Статус: Offline
Quote (Уаис)
Незаметно для большинства Пушкин столько вложил тайн в того же "Евгения Онегина", я уж не говорю про "Домик в Коломне", который до сих пор не по зубам пушкинистам. Пушкин всю жизнь жил под угрозой масонского "Кинжала" и не побоялся пойти своей дорогой великого Поэта. Он победил масонство, всех этих знаменитых и безвестных своим гением. Пушкин - часть мировой культуры, даже если он "на Западе не знаменит". Это истина. Такая же, что земля круглая. Земля оставалась круглой всегда, даже когда все верили, что она плоская. Истине не надо верить. Она была, есть и будет. Ложь же нуждается в нашей вере - без веры она исчезает, тем и отличается от истины.
Так что все ваши усилия умалить Александра Сергеевича бесполезны. Не тратьте понапрасну свою энергию. С истиной может быть и можно спорить, но всё без толку.


Ну тогда поведайте нам, что же такого сверхбульварного вложил А.С. в свой лучший роман. Мы с удовольствием послушаем об известных и ещё неизвестных науке сокровенных полостях "мирового гения" biggrin Только давайте конкретику без всяких набивших уже оскомину общих фраз об якобы очевидной каждому истине об округлой плоскости его стиха.


Сообщение отредактировал koshey - Пятница, 10.08.2012, 02:06
 
ЛиляДата: Пятница, 10.08.2012, 09:14 | Сообщение # 23
Группа: Администраторы
Сообщений: 50
Награды: 5
Репутация: 8
Статус: Offline
Лично я очень люблю Пушкина. Это моя слабость еще со студенческих времен biggrin Но совершенно не чувствую необходимости как-то его защищать. Самой странно wacko Наоборот, я даже рада, что есть читатели, которые не следуют школьным шаблонам и всеобщим стереотипам, а формируют собственное отношение к Пушкину и его поэзии. Это здорово! Пушкин - как и всякий другой автор - не обязан безусловно нравиться всем. И по поводу его наследия и вклада в культуру - тоже, пусть спорят. Это ведь замечательно, когда каменный истукан на глазах превращается в живого человека... А мнения - что. Мнение и поменять можно, в конце концов. Я вот, например, в детстве очень любила Дюма. А сейчас перечитывать его и не тянет smile
 
ЛиляДата: Пятница, 10.08.2012, 09:16 | Сообщение # 24
Группа: Администраторы
Сообщений: 50
Награды: 5
Репутация: 8
Статус: Offline
Quote (hagor)
Здрассьти. Известно за что - за Волшебную флейту. Этот безответственный паршивец не только посрывал с бедняжки Изиды все покрывала в своем дурацком опусе, но и зашифровал сорванец в бемолях и бекарах точные координаты входа в сакральную норку где хранились все неумопостигаемые ништяки. Что им оставалось делать? Они добродетельно провели судебное заседание и решили что хранимые ими тайны по-любому важнее для человечества, увязшего в магме, чем этот балаганский оболтус. Ну и того. И правильно сделали. Можно сказать, дядя Степа и в этот раз утопающего спас. И ты много не болтай. Хранители присматривают за тобой.


Хулиганство чистой воды tongue
 
ЛиляДата: Пятница, 10.08.2012, 09:18 | Сообщение # 25
Группа: Администраторы
Сообщений: 50
Награды: 5
Репутация: 8
Статус: Offline
Quote (Афиноген)
Ничего себе! Слушайте, а за что? Нет, серьезно, он же писал себе мирскую музыку, в духовное не лез.


Афоня, дурачком-то не прикидывайся. Случайно я знаю, как ты на самом деле относишься и к Моцарту, и к Пушкину.
 
Форум » Классика и современность (книги и писатели) » Пушкин » Монстры в творчестве Пушкина (стихотворение "Пророк")
Страница 1 из 212»
Поиск:

Яндекс.Метрика